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果然是迷宫。
还有机关，暗器。
不过，迷宫设计得不是太复杂，李来亨用不到十多分钟就破解了，迎接他的当然是一把锋利的宝剑，架在他的脖子上。
“谁！”*的声音，淡定而又杀气腾腾。
“我，李来亨！”
“你？”
看清楚了，确实是李来亨，一个人，没有随从。
“你知道我在这里？”李自成把宝剑移开，他指了指一条竹椅，“坐下说吧。”
李来亨坐下，打量李自成。很粗糙的内衣裤，他的背后就是一张木床，家具就只一个木箱，还有一张书桌。书桌上几本佛经，还有几本古籍，其中一本《资治通鉴》似乎正在看，有翻阅的痕迹。
“皇上还在研究古今王朝兴衰史？”李来亨问。
李自成淡淡地一笑，“老衲闲时看看古书，谈不上研究。至于‘皇上’二字，今后就别再在老衲面前提起。老衲如果说视功名如粪土，你会说我做秀，但观古今中外，那功名就如过眼烟云说去就去了，一切都只是虚妄而已。来亨啊，这次来此，不会就是来看看老衲吧。哦，我还没感谢你的指点，谢谢你啦。不过，老衲有一事不明，你怎么知道这里有一个寺庙呢？”
李自成说了一大堆话，问了两个问题，这两个问题都不好回答。先回答第二个问题吧。
“孙儿曾经遇到过一个僧人，聊起过夹山寺，所以，我担心叔祖失利万一没有去处，就托人告诉您有这个地方可以藏身。至于别的嘛，并没有特别的其他意思。”
李来亨回答这个问题很难，他告诉李自成在夹山寺出家，只不过是因为在二十世纪曾经有人发现了一个疑似李自成坟墓，让他在此出家，也不违背历史本来面目。历史可以是几种写法，一个好人可以说成是坏人，一件坏事可以被人描述成多么高尚、功及千年的大好事。那么，李自成的死，当然可以有几种死法了。死在九宫山，那是一种死法，他在那里确实是死里逃生，等于是死了一次；死在这里夹山寺，也是合乎历史的。
（至于三百年前李自成真实的死亡之地到底在哪里，这就谁也说不清了。关于李自成之死，现在史学家的研究有几种说法：按历史记载，由于明将吴三桂引清军入关，闯王率部迎战失利，退出北京，在河南、陕西一带继续抗击清军，后来在湖北省通山县九宫山被地主武装杀害，死的时候才9岁。这种说法有大量档案文献、地方志为依据，而且，近年发现了当年杀害李自成的凶手、民团头目程某人的墓葬和有关资料，包括墓碑、《程氏宗谱》，其中就有程某人杀害李自成的记载。根据这些史料，李自成之死是这样的：李自成到了九宫山，粮食断绝，自己带着0多个骑兵出外掠食，被程某人等人所率的民团武装包围，不能解脱，于是，李自成上吊而死。或者说是民团成员蜂拥而上，李自成头部中锄而死。可是，正史的这种说法历来就有许多人不信，当时的满清政府和南明政权对此也抱怀疑态度。现在看来，此说确实有很多可疑之处。李自成住在武昌50来天，从容不迫地改江夏为瑞符县，设县令，并运来铜和炭，铸造“永昌通宝”。到通山县时，还有著名战将李过、白旺、高一功、袁宗弟、刘体纯、刘芳亮等数十员，拥有兵力数十万人，在九宫山地区有李过的部队，《明纪》也记载有数万人之众。作为数十万义军的最高统帅，自率轻骑去山中“掠食”，能让人相信吗？而且，据说这0余骑，还被李自成留在山下，他自己独自上山。这里面似乎大有文章。况且，当时高夫人和李过也在通山县，李自成“掠粮”未归，直到“身首已糜烂”、“朽莫辨”时，还不去寻找和援救，最后还是远处的清军先知道情况并且派人来验尸。这一切都像是故设迷局。如果仔细考察当时的政治、军事形势，则会使人觉得这一切都是农民起义军有意安排的。因为随着形势的急转直下，大顺军的主要敌人，已不是明代统治者而是满清政权。当务之急是抗清，联合国内的其他武装力量便显得举足轻重了。当时可以联合抗清的，只有湖南河腾蚊拥立的南明王朝可以合作，如果与其谈判，则军队必须由何腾蛟指挥，李自成作为皇帝是不好下此台阶的，而且他*死崇祯之责，怕也得不到南明政权的谅解。因而，他很有可能是采取假死、隐居的做法，回避了矛盾。对于李自成的禅隐之说，也有各种不同的说法，最有影响的是“石门夹山寺为僧说”。有影响的地方志《法州志林》、《石门县志》及徐鼐的《小腆纪传》等都记载：当年闯王在山海关与吴三桂激战失利，兵败南下，高夫人屯兵澧州，李过率众坚守常德。而他自己感到大势已去，则隐姓埋名在石门夹山寺出家为僧，以梅花为题，咏诗百首，称做《百梅诗韵》。乾隆初年，澧州知州何球根据当时的传说，曾亲自微服考察，结果他认为夹山寺祖师奉天玉和尚就是昔日的闯王李自成。因为闯王曾号称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”即“奉天王”加点，是他隐姓埋名时有寓意的化名。何磷之说虽是附会臆断之词，但在当时引起了很大震动。民国初年，国学大师章太炎曾到湖南石门寻访李自成的梅花百韵诗，而且志不落空，果然得到梅花诗5首。他吟咏品味，认为李自成在夹山为僧，怕是史实。自此以后，又有许多学者为此说发掘新证。1981年8月，在夹山寺附近发现了奉天玉大和尚墓，内有一瓷坛装... -->>
果然是迷宫。
还有机关，暗器。
不过，迷宫设计得不是太复杂，李来亨用不到十多分钟就破解了，迎接他的当然是一把锋利的宝剑，架在他的脖子上。
“谁！”*的声音，淡定而又杀气腾腾。
“我，李来亨！”
“你？”
看清楚了，确实是李来亨，一个人，没有随从。
“你知道我在这里？”李自成把宝剑移开，他指了指一条竹椅，“坐下说吧。”
李来亨坐下，打量李自成。很粗糙的内衣裤，他的背后就是一张木床，家具就只一个木箱，还有一张书桌。书桌上几本佛经，还有几本古籍，其中一本《资治通鉴》似乎正在看，有翻阅的痕迹。
“皇上还在研究古今王朝兴衰史？”李来亨问。
李自成淡淡地一笑，“老衲闲时看看古书，谈不上研究。至于‘皇上’二字，今后就别再在老衲面前提起。老衲如果说视功名如粪土，你会说我做秀，但观古今中外，那功名就如过眼烟云说去就去了，一切都只是虚妄而已。来亨啊，这次来此，不会就是来看看老衲吧。哦，我还没感谢你的指点，谢谢你啦。不过，老衲有一事不明，你怎么知道这里有一个寺庙呢？”
李自成说了一大堆话，问了两个问题，这两个问题都不好回答。先回答第二个问题吧。
“孙儿曾经遇到过一个僧人，聊起过夹山寺，所以，我担心叔祖失利万一没有去处，就托人告诉您有这个地方可以藏身。至于别的嘛，并没有特别的其他意思。”
李来亨回答这个问题很难，他告诉李自成在夹山寺出家，只不过是因为在二十世纪曾经有人发现了一个疑似李自成坟墓，让他在此出家，也不违背历史本来面目。历史可以是几种写法，一个好人可以说成是坏人，一件坏事可以被人描述成多么高尚、功及千年的大好事。那么，李自成的死，当然可以有几种死法了。死在九宫山，那是一种死法，他在那里确实是死里逃生，等于是死了一次；死在这里夹山寺，也是合乎历史的。
（至于三百年前李自成真实的死亡之地到底在哪里，这就谁也说不清了。关于李自成之死，现在史学家的研究有几种说法：按历史记载，由于明将吴三桂引清军入关，闯王率部迎战失利，退出北京，在河南、陕西一带继续抗击清军，后来在湖北省通山县九宫山被地主武装杀害，死的时候才9岁。这种说法有大量档案文献、地方志为依据，而且，近年发现了当年杀害李自成的凶手、民团头目程某人的墓葬和有关资料，包括墓碑、《程氏宗谱》，其中就有程某人杀害李自成的记载。根据这些史料，李自成之死是这样的：李自成到了九宫山，粮食断绝，自己带着0多个骑兵出外掠食，被程某人等人所率的民团武装包围，不能解脱，于是，李自成上吊而死。或者说是民团成员蜂拥而上，李自成头部中锄而死。可是，正史的这种说法历来就有许多人不信，当时的满清政府和南明政权对此也抱怀疑态度。现在看来，此说确实有很多可疑之处。李自成住在武昌50来天，从容不迫地改江夏为瑞符县，设县令，并运来铜和炭，铸造“永昌通宝”。到通山县时，还有著名战将李过、白旺、高一功、袁宗弟、刘体纯、刘芳亮等数十员，拥有兵力数十万人，在九宫山地区有李过的部队，《明纪》也记载有数万人之众。作为数十万义军的最高统帅，自率轻骑去山中“掠食”，能让人相信吗？而且，据说这0余骑，还被李自成留在山下，他自己独自上山。这里面似乎大有文章。况且，当时高夫人和李过也在通山县，李自成“掠粮”未归，直到“身首已糜烂”、“朽莫辨”时，还不去寻找和援救，最后还是远处的清军先知道情况并且派人来验尸。这一切都像是故设迷局。如果仔细考察当时的政治、军事形势，则会使人觉得这一切都是农民起义军有意安排的。因为随着形势的急转直下，大顺军的主要敌人，已不是明代统治者而是满清政权。当务之急是抗清，联合国内的其他武装力量便显得举足轻重了。当时可以联合抗清的，只有湖南河腾蚊拥立的南明王朝可以合作，如果与其谈判，则军队必须由何腾蛟指挥，李自成作为皇帝是不好下此台阶的，而且他*死崇祯之责，怕也得不到南明政权的谅解。因而，他很有可能是采取假死、隐居的做法，回避了矛盾。对于李自成的禅隐之说，也有各种不同的说法，最有影响的是“石门夹山寺为僧说”。有影响的地方志《法州志林》、《石门县志》及徐鼐的《小腆纪传》等都记载：当年闯王在山海关与吴三桂激战失利，兵败南下，高夫人屯兵澧州，李过率众坚守常德。而他自己感到大势已去，则隐姓埋名在石门夹山寺出家为僧，以梅花为题，咏诗百首，称做《百梅诗韵》。乾隆初年，澧州知州何球根据当时的传说，曾亲自微服考察，结果他认为夹山寺祖师奉天玉和尚就是昔日的闯王李自成。因为闯王曾号称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”即“奉天王”加点，是他隐姓埋名时有寓意的化名。何磷之说虽是附会臆断之词，但在当时引起了很大震动。民国初年，国学大师章太炎曾到湖南石门寻访李自成的梅花百韵诗，而且志不落空，果然得到梅花诗5首。他吟咏品味，认为李自成在夹山为僧，怕是史实。自此以后，又有许多学者为此说发掘新证。1981年8月，在夹山寺附近发现了奉天玉大和尚墓，内有一瓷坛装... -->>
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