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巨石上用秦朝的文字刻着两大两小五个字,两个大字为蓬莱,三个小字为君房。
君房正是徐福的字,那之前所有推论都是正确的,徐福寻找海外仙山来到这里,并将这座海岛命名为蓬莱。
“蓬莱,我们竟然来到传说中的仙山,不知道会不会在这里有奇遇!”人们感慨着,入仙山空手而归,那可会让人很失望。
他们相信这里不会一无所有,徐福作为一代高人修为震烁古今,随便留下点东西,对众人来说都是至宝。
“走吧,上去看看蓬莱仙山,看看是不是跟传说中一样。”人们悠然神往,关于蓬莱的传说太多太多,现在是验证传说的时候己“抛开传说中的夸第四二三章:遭遇与小心大成分,我都有些相信蓬莱最早版本的传说了。”古老深吸口气,元气滚滚,对于修行之人来说,这里就是人间仙境,是最适合修行的地方。
最初的版本记载:神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。元者,本也。始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古;化为主持天界之祖:即为元始。
盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开。自是神力,久而天地乃分。二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混沌开矣。天地即开,盘古力竭,乃死。又生二神,阴阳所化,男曰伏羲女唤女奶,兄妹也,皆为人首蛇身。
开天辟地然天地无色,杳无生机伏羲女妨居其中,甚闲,伏羲怒,劈手于大地之上戈,沟壑乃成江河,奔流向东,成东海。堆沟壑之土成五岳七山,天地之间便有山“河流,日月星晨,若出其中。
山“即成却无生息,女奶甚聊,遂搏,黄土作之。后力不暇供乃引绳于泥中,举以为生第四二三章:遭遇与小心。天地之间遂有五仙五虫,天,仙者,黄土为之也:人鬼妖者,引绳为之也。此乃乾坤肇始,万物之由来。仙者自清,独人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有天劫。
日月更迭,斗转星移,岁万载,尘世间人鬼妖甚嚣,不平,言:吾等皆女奶所造,为何独仙者居于天上,不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?天界日久,亦有沉沦者,枉为仙,仙言:人间若有德善之人,可寻至蓬莱,修成大道者亦可成仙。此语既出,在人间便引起轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以期有日得证大道。正所谓是:人间有仙境,得道在蓬莱。是也。
“对我们奇门中人、武林中人来说,这里就是仙山圣地,我相信奇门一定会在此地复兴。”秦学兵无比神往那一刻道来。
奇门虽然重新入世,但人才凋零,修为普遍不高,除了他与古老,再难见先天境界的高手。
没有高手,没有同等次的高手,这对秦学兵,对古老来说都未免太寂寞了。
“没错,我们奇门定会再次中兴!”师天南以充满信心,这里的元气无比充沛,再布下大阵,凝集更多元气,他有信心在三年内突破到先天境界。
如果机缘合适,甚至可以马上突破。毕竟他已经困在阴阳相济巅峰境界多年,只差一个机缘。
“哥,你说为什么蓬莱的传说会这么流行?”欧阳小妹提出疑惑,就像满天神佛为什么有那么多信徒一样。
“秦汉之前,昆仑的名气更大。友汉之后,则知蓬莱而往昆仑,说到底还是跟当时的执政者和社会环境有关。”师天南代替秦学兵回答。
战国时期,都想统一,战事不停,人们生命没有保算,渴望有一个超尘脱俗的仙境,既能远离战火之害,又可修身养性,延年益寿,便在神话幻想的启发下,想象出一个仙界。
秦、汉统一以后,最高统治者为了能永远享受舒适的生活,更希望长命,最好是不死,于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。
由巫士转变而来的方士们,其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子,也有一部分为了一己的名利,不惜去迎合最高统治者,大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲,这便是东方的“三仙山“也有“五神山之说“总称为东方的蓬莱仙境。
战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王,以及秦始皇、汉武di du曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境,但没有一个人真正到达过,不是三神江,隐于水下,便是因大风所阻,半途而返。
“可见所谓仙山,实在很虚无缭纱,是那部分方士们的瞎编。即使我们现在所处的蓬莱仙山,不也是徐福给取的的名字。
“师兄说的没错,就像满天神佛,信则有,不信则无,人们因为有信仰,所以蓬... -->>
巨石上用秦朝的文字刻着两大两小五个字,两个大字为蓬莱,三个小字为君房。
君房正是徐福的字,那之前所有推论都是正确的,徐福寻找海外仙山来到这里,并将这座海岛命名为蓬莱。
“蓬莱,我们竟然来到传说中的仙山,不知道会不会在这里有奇遇!”人们感慨着,入仙山空手而归,那可会让人很失望。
他们相信这里不会一无所有,徐福作为一代高人修为震烁古今,随便留下点东西,对众人来说都是至宝。
“走吧,上去看看蓬莱仙山,看看是不是跟传说中一样。”人们悠然神往,关于蓬莱的传说太多太多,现在是验证传说的时候己“抛开传说中的夸第四二三章:遭遇与小心大成分,我都有些相信蓬莱最早版本的传说了。”古老深吸口气,元气滚滚,对于修行之人来说,这里就是人间仙境,是最适合修行的地方。
最初的版本记载:神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。元者,本也。始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古;化为主持天界之祖:即为元始。
盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开。自是神力,久而天地乃分。二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混沌开矣。天地即开,盘古力竭,乃死。又生二神,阴阳所化,男曰伏羲女唤女奶,兄妹也,皆为人首蛇身。
开天辟地然天地无色,杳无生机伏羲女妨居其中,甚闲,伏羲怒,劈手于大地之上戈,沟壑乃成江河,奔流向东,成东海。堆沟壑之土成五岳七山,天地之间便有山“河流,日月星晨,若出其中。
山“即成却无生息,女奶甚聊,遂搏,黄土作之。后力不暇供乃引绳于泥中,举以为生第四二三章:遭遇与小心。天地之间遂有五仙五虫,天,仙者,黄土为之也:人鬼妖者,引绳为之也。此乃乾坤肇始,万物之由来。仙者自清,独人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有天劫。
日月更迭,斗转星移,岁万载,尘世间人鬼妖甚嚣,不平,言:吾等皆女奶所造,为何独仙者居于天上,不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?天界日久,亦有沉沦者,枉为仙,仙言:人间若有德善之人,可寻至蓬莱,修成大道者亦可成仙。此语既出,在人间便引起轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以期有日得证大道。正所谓是:人间有仙境,得道在蓬莱。是也。
“对我们奇门中人、武林中人来说,这里就是仙山圣地,我相信奇门一定会在此地复兴。”秦学兵无比神往那一刻道来。
奇门虽然重新入世,但人才凋零,修为普遍不高,除了他与古老,再难见先天境界的高手。
没有高手,没有同等次的高手,这对秦学兵,对古老来说都未免太寂寞了。
“没错,我们奇门定会再次中兴!”师天南以充满信心,这里的元气无比充沛,再布下大阵,凝集更多元气,他有信心在三年内突破到先天境界。
如果机缘合适,甚至可以马上突破。毕竟他已经困在阴阳相济巅峰境界多年,只差一个机缘。
“哥,你说为什么蓬莱的传说会这么流行?”欧阳小妹提出疑惑,就像满天神佛为什么有那么多信徒一样。
“秦汉之前,昆仑的名气更大。友汉之后,则知蓬莱而往昆仑,说到底还是跟当时的执政者和社会环境有关。”师天南代替秦学兵回答。
战国时期,都想统一,战事不停,人们生命没有保算,渴望有一个超尘脱俗的仙境,既能远离战火之害,又可修身养性,延年益寿,便在神话幻想的启发下,想象出一个仙界。
秦、汉统一以后,最高统治者为了能永远享受舒适的生活,更希望长命,最好是不死,于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。
由巫士转变而来的方士们,其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子,也有一部分为了一己的名利,不惜去迎合最高统治者,大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲,这便是东方的“三仙山“也有“五神山之说“总称为东方的蓬莱仙境。
战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王,以及秦始皇、汉武di du曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境,但没有一个人真正到达过,不是三神江,隐于水下,便是因大风所阻,半途而返。
“可见所谓仙山,实在很虚无缭纱,是那部分方士们的瞎编。即使我们现在所处的蓬莱仙山,不也是徐福给取的的名字。
“师兄说的没错,就像满天神佛,信则有,不信则无,人们因为有信仰,所以蓬... -->>
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