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二狗的嗅觉远超常人数十倍，乃是天生的本事，石笙来到扶风村后，便给二狗拟定了一个系统的训练方法，二狗修炼之余，便会训练自己的嗅觉，几个月来，二狗的嗅觉更上一层楼，时常同鹞子和大牛去打猎，方圆十余里的猎物，他一嗅便能分出方位，不管猎物逃的再远，只要留下一丝气味，二狗都能追踪而至。
一嗔虽然来去极快，可留下的气味却不是一时半会能消掉，二狗带着石笙，追出数十里，终于发现一嗔藏在一个山洞里，离洞百十丈，石笙叫二狗先行回村，自己单独去见一嗔，毕竟二狗也是扶风村的人，一嗔可不会对他心慈手软，二狗知道自己留下来也没意义，反而会让石笙分心，听石笙吩咐，道了句“大哥小心”，便自行回村。
二狗送走石笙，单独走进山洞，但见洞内燃了一堆篝火，旁边斜着一根树枝，串着几个烤番薯，在火苗上熏烤，一嗔盘腿而坐，双目闭阖，宝相庄严，手持一串佛珠，口中低声诵经，似乎不知石笙进来。
石笙没有打扰，静静坐在一旁，一嗔诵完佛经，睁开眼来，看向石笙，合十一礼，道：“抱歉，让施主久等了。”
“原来他早知我来了。”石笙心头暗想，微微一笑，道：“没事，一嗔大师，前几日蒙你相救，小子时刻铭记在心。”
“阿弥陀佛。”一嗔道：“施主言重了，一切自有缘法，你我相遇，乃是施主命不该绝，此乃因果，贫僧并无功德，施主不必长记。”
石笙笑道：“我不知什么因果，也不信什么缘法，反正我这条命是大师救的，我石笙有仇报仇，有恩报恩，这辈子都不会忘。”一嗔微微一笑，道：“施主是自在人。”
石笙哈哈笑道：“不错，是自在人！”话锋一转，又道：“小子方才听大师所诵佛经，经义微妙，不知是什么佛经？”
一嗔道：“此经名曰《妙法莲华经》，又名《法华经》，共七卷二十八品，六万九千字，乃是我佛无上大乘经典。”
“原来如此，难怪这般微妙。”石笙笑道：“方才我听经文中有此一段，‘此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚’，小子不明，不知何谓‘生死之缚’？”
“阿弥陀佛。”一嗔道：“所谓生死，实为因果，生而为因，死既是果，沾染因果，便入轮回，菩萨畏因，众生惧果，世人不知因果，不明死生，生如柳絮，种万般因，死如临渊，惧一步果，贪生畏死，此所谓生死之缚。”
石笙自幼沾染百家经典，悟性本高，听得出神，一时忘了此行目的，沉思不语，体味一嗔话中之意。一嗔见石笙若有所悟，便不打扰，只微微一笑，不再作声，任其自悟。
半晌石笙忽道：“依大师所言，有因便有果，有生便有死，菩萨畏因，实则畏果，众生畏果乃是怕死，菩萨畏因岂非贪生？”
一嗔顿时怔住，半天作声不得，石笙挑战经典，质疑佛祖，实乃胆大包天，一嗔自幼熟读佛经，参悟佛理，对佛家经义可说深信不疑，面对石笙此问，竟无以作答，半晌方道：“《般若波罗密多心经》有云：‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’，我佛早已不生不灭，岂会惧怕生死，为生死所缚？”
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二狗的嗅觉远超常人数十倍，乃是天生的本事，石笙来到扶风村后，便给二狗拟定了一个系统的训练方法，二狗修炼之余，便会训练自己的嗅觉，几个月来，二狗的嗅觉更上一层楼，时常同鹞子和大牛去打猎，方圆十余里的猎物，他一嗅便能分出方位，不管猎物逃的再远，只要留下一丝气味，二狗都能追踪而至。
一嗔虽然来去极快，可留下的气味却不是一时半会能消掉，二狗带着石笙，追出数十里，终于发现一嗔藏在一个山洞里，离洞百十丈，石笙叫二狗先行回村，自己单独去见一嗔，毕竟二狗也是扶风村的人，一嗔可不会对他心慈手软，二狗知道自己留下来也没意义，反而会让石笙分心，听石笙吩咐，道了句“大哥小心”，便自行回村。
二狗送走石笙，单独走进山洞，但见洞内燃了一堆篝火，旁边斜着一根树枝，串着几个烤番薯，在火苗上熏烤，一嗔盘腿而坐，双目闭阖，宝相庄严，手持一串佛珠，口中低声诵经，似乎不知石笙进来。
石笙没有打扰，静静坐在一旁，一嗔诵完佛经，睁开眼来，看向石笙，合十一礼，道：“抱歉，让施主久等了。”
“原来他早知我来了。”石笙心头暗想，微微一笑，道：“没事，一嗔大师，前几日蒙你相救，小子时刻铭记在心。”
“阿弥陀佛。”一嗔道：“施主言重了，一切自有缘法，你我相遇，乃是施主命不该绝，此乃因果，贫僧并无功德，施主不必长记。”
石笙笑道：“我不知什么因果，也不信什么缘法，反正我这条命是大师救的，我石笙有仇报仇，有恩报恩，这辈子都不会忘。”一嗔微微一笑，道：“施主是自在人。”
石笙哈哈笑道：“不错，是自在人！”话锋一转，又道：“小子方才听大师所诵佛经，经义微妙，不知是什么佛经？”
一嗔道：“此经名曰《妙法莲华经》，又名《法华经》，共七卷二十八品，六万九千字，乃是我佛无上大乘经典。”
“原来如此，难怪这般微妙。”石笙笑道：“方才我听经文中有此一段，‘此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚’，小子不明，不知何谓‘生死之缚’？”
“阿弥陀佛。”一嗔道：“所谓生死，实为因果，生而为因，死既是果，沾染因果，便入轮回，菩萨畏因，众生惧果，世人不知因果，不明死生，生如柳絮，种万般因，死如临渊，惧一步果，贪生畏死，此所谓生死之缚。”
石笙自幼沾染百家经典，悟性本高，听得出神，一时忘了此行目的，沉思不语，体味一嗔话中之意。一嗔见石笙若有所悟，便不打扰，只微微一笑，不再作声，任其自悟。
半晌石笙忽道：“依大师所言，有因便有果，有生便有死，菩萨畏因，实则畏果，众生畏果乃是怕死，菩萨畏因岂非贪生？”
一嗔顿时怔住，半天作声不得，石笙挑战经典，质疑佛祖，实乃胆大包天，一嗔自幼熟读佛经，参悟佛理，对佛家经义可说深信不疑，面对石笙此问，竟无以作答，半晌方道：“《般若波罗密多心经》有云：‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’，我佛早已不生不灭，岂会惧怕生死，为生死所缚？”
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