第一百一十一章 美利坚代表来访(二) (2/2)
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纳了皇家园艺师约瑟夫?帕克斯顿的“水晶宫”设计方案,创造性地将花房式框架玻璃结构运用到建筑设计之中,使树木罩在屋顶下得以保护。结果这座原本为展品提供展示的场馆,成为第一届世博会上最成功的展品。
相比较而言,崖山人的国会大楼更加庞大,作为永久性建筑,耗费的钢铁与玻璃的量更是水晶宫的两倍以上。
美利坚人更加信服,这是一个文明层次甚至超过大英帝国的国度。美利坚人一边是兴奋,一边是彷徨。兴奋是这样的国度足以提供给美利坚人所需的足够的物资支援。彷徨是因为美利坚人似乎提供不了新华夏人的一切所需,亚当斯等人愁眉不展。他们深深的知道,这个世界,不存在什么善意,什么施舍,最有效也是最长久的关系,那就是利益交换。但是,如此富庶、先进的新华夏,似乎什么都不缺,美利坚人能用什么来交换新华夏的支持呢?
来到了新华夏,富兰克林很快就拜托了其余的美利坚人,要求新华夏能够让他参观一下崖山人的发电设备。他已经大致了解,崖山人的电灯所用的能源就是电,确实是与雷电同源的那种电。崖山人对于这个大科学家还是比较尊重的,就安排专人陪同富兰克林参观发电厂。
即使如此,富兰克林也是充满了惊叹。在他的日记里记载:
华夏人已经领先世人公认的最先进的工业文明的大英帝国,在工业文明层次上更高。他们拥有大型纺织机与织布机,甚至还有速度极快、运载能力超强的火车。但所有机器,动力源要么是煤炭驱动的蒸汽机,要么是电动机。
蒸汽机倒也罢了,西方国家早就出现过,最关键的却是电动机。
早在1732年, 富兰克林认为电是一种没有重量的流体,存在于所有物体中。当物体得到比正常份量多的电就称为带正电;若少于正常份量,就被称为带负电,所谓“放电”就是正电流向负电的过程(人为规定的),这个理论并不完全正确,但是正电、负电两种名称则被保留下来。富兰克林的这一说法,在当时确实能够比较圆满地解释一些电的现象,但对于电的本质的认识与我们的“两个物体互相磨擦时,容易移动的恰恰是带负电的电子”的看法却是相反。
人类制造出电却往后推迟到1799年,意大利科学家伏特以含食盐水的湿抹布,夹在银和锌的圆形板中间,堆积成圆柱状,制造出世界上最早的电池-伏特电池。1821年英国人法拉第发现电磁感应现象,并据此发明了第一台电动机。
但是,那都是至少二十几年后的事情了。此时的新华夏以外地区,夜晚还是一个黑暗的世界,动力源还是畜力与水力,对自然地利用还是最原始的状态。
对于新华夏的种种,富兰克林充满了好奇,其兴趣显然超过了与新华夏的合作,于是,新华夏任何“高科技”设备边上,都有可能出现一个儒雅的老人,不厌其烦的与操作设备的人交流着什么,即使这个操作设备之人是个毛头小子。
约翰.亚当斯等人与富兰克林的关注点显然不同。他们同样关注新华夏的物质文明,但是更感兴趣的却是新华夏的政治层面。
无论是最高权力归于人民,还是权利的制衡,都让美利坚人叹为观止,让他们有耳目顿开的感觉,以往朦胧的民主思想得到了升华与进化。
相比较新华夏的自由与民主,他们对于压在他们头上的大山——英国人更加憎恨,建立类似政体的意愿更加强烈。
为了揣摩新华夏的政治体制,在华夏人允许下,他们多次旁听了新华夏的国会开会,甚至政-府内部不需要保密的会议他们也会参与旁听。
华夏人也乐于输出自己的“民主”制度,就如同历史上的美国一样。
约翰.亚当斯等人坚信,这就是文明的灯塔,将点亮美利坚人与世界其余地区的人类的文明,让世界的文明层次更上一层楼。
如果他们也曾经穿越到未来,知道自己的民主导师角色被崖山人取代会有怎样的神情?崖山人每次想到这里都是乐不可支。
不得不说,此时的美利坚缔造者们依然是满怀热情的理想主义者,与后世山姆大叔的政客们不可同日而语。
当然国势紧张,亚当斯等人对于自己最关心的物资援助问题自然不敢懈怠,向崖山人提出物资援助要求,最主要是军火。(未完待续)
纳了皇家园艺师约瑟夫?帕克斯顿的“水晶宫”设计方案,创造性地将花房式框架玻璃结构运用到建筑设计之中,使树木罩在屋顶下得以保护。结果这座原本为展品提供展示的场馆,成为第一届世博会上最成功的展品。
相比较而言,崖山人的国会大楼更加庞大,作为永久性建筑,耗费的钢铁与玻璃的量更是水晶宫的两倍以上。
美利坚人更加信服,这是一个文明层次甚至超过大英帝国的国度。美利坚人一边是兴奋,一边是彷徨。兴奋是这样的国度足以提供给美利坚人所需的足够的物资支援。彷徨是因为美利坚人似乎提供不了新华夏人的一切所需,亚当斯等人愁眉不展。他们深深的知道,这个世界,不存在什么善意,什么施舍,最有效也是最长久的关系,那就是利益交换。但是,如此富庶、先进的新华夏,似乎什么都不缺,美利坚人能用什么来交换新华夏的支持呢?
来到了新华夏,富兰克林很快就拜托了其余的美利坚人,要求新华夏能够让他参观一下崖山人的发电设备。他已经大致了解,崖山人的电灯所用的能源就是电,确实是与雷电同源的那种电。崖山人对于这个大科学家还是比较尊重的,就安排专人陪同富兰克林参观发电厂。
即使如此,富兰克林也是充满了惊叹。在他的日记里记载:
华夏人已经领先世人公认的最先进的工业文明的大英帝国,在工业文明层次上更高。他们拥有大型纺织机与织布机,甚至还有速度极快、运载能力超强的火车。但所有机器,动力源要么是煤炭驱动的蒸汽机,要么是电动机。
蒸汽机倒也罢了,西方国家早就出现过,最关键的却是电动机。
早在1732年, 富兰克林认为电是一种没有重量的流体,存在于所有物体中。当物体得到比正常份量多的电就称为带正电;若少于正常份量,就被称为带负电,所谓“放电”就是正电流向负电的过程(人为规定的),这个理论并不完全正确,但是正电、负电两种名称则被保留下来。富兰克林的这一说法,在当时确实能够比较圆满地解释一些电的现象,但对于电的本质的认识与我们的“两个物体互相磨擦时,容易移动的恰恰是带负电的电子”的看法却是相反。
人类制造出电却往后推迟到1799年,意大利科学家伏特以含食盐水的湿抹布,夹在银和锌的圆形板中间,堆积成圆柱状,制造出世界上最早的电池-伏特电池。1821年英国人法拉第发现电磁感应现象,并据此发明了第一台电动机。
但是,那都是至少二十几年后的事情了。此时的新华夏以外地区,夜晚还是一个黑暗的世界,动力源还是畜力与水力,对自然地利用还是最原始的状态。
对于新华夏的种种,富兰克林充满了好奇,其兴趣显然超过了与新华夏的合作,于是,新华夏任何“高科技”设备边上,都有可能出现一个儒雅的老人,不厌其烦的与操作设备的人交流着什么,即使这个操作设备之人是个毛头小子。
约翰.亚当斯等人与富兰克林的关注点显然不同。他们同样关注新华夏的物质文明,但是更感兴趣的却是新华夏的政治层面。
无论是最高权力归于人民,还是权利的制衡,都让美利坚人叹为观止,让他们有耳目顿开的感觉,以往朦胧的民主思想得到了升华与进化。
相比较新华夏的自由与民主,他们对于压在他们头上的大山——英国人更加憎恨,建立类似政体的意愿更加强烈。
为了揣摩新华夏的政治体制,在华夏人允许下,他们多次旁听了新华夏的国会开会,甚至政-府内部不需要保密的会议他们也会参与旁听。
华夏人也乐于输出自己的“民主”制度,就如同历史上的美国一样。
约翰.亚当斯等人坚信,这就是文明的灯塔,将点亮美利坚人与世界其余地区的人类的文明,让世界的文明层次更上一层楼。
如果他们也曾经穿越到未来,知道自己的民主导师角色被崖山人取代会有怎样的神情?崖山人每次想到这里都是乐不可支。
不得不说,此时的美利坚缔造者们依然是满怀热情的理想主义者,与后世山姆大叔的政客们不可同日而语。
当然国势紧张,亚当斯等人对于自己最关心的物资援助问题自然不敢懈怠,向崖山人提出物资援助要求,最主要是军火。(未完待续)