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中世纪被称为愚昧的黑暗时代，这绝对不是贬低，是在叙述一个事实。愚昧往往是由于无知，中世纪的愚昧究竟又到了什么程度呢？
一个贵族，甚至是一个有着高贵血统的大领主，也许他很富有，也许他很聪明，但是他头脑里的知识和礼仪，往往都是从自己长辈或幼年的时候跟随的主人的言传身教里学习，却不是从专门的教师那里学到。
中世纪的贵族里有大把大把目不识丁的文盲，想到这个也许让后世人觉得不可思议就想笑的伦格，看着四周人的表情暗暗摇着头。
知识的力量被牢牢的掌握在教廷的手里，那些神职人员把知识当成统治和压榨俗世的有力工具，不论贵族还是骑士以致所谓至尊存在的国王，在这股巨大力量面前都是那么脆弱无力，无法抗衡。
高贵如雷纳德和巴里安的这些显贵们，这些面对异教徒完全毫不畏惧的勇敢骑士，在这个时候也不由得被两位神甫那精彩绝伦却毫无头绪的辩论害得眉头直皱，目瞪口呆。
可是越战越勇的两位“斗士”这个时候却已经欲罢不能，对他们来说这个辩论已经不只是简单的教义分歧，而是变成了在各自阵营中能否保住自己地位的生死之战！
看看旁边观战的那些骑士和贵族，再看看自己教区所在的领主，他们知道如果自己不能彻底的打败对方，那自己可能以后也就别想消消停停蒙吃蒙喝的混下去了。
想明白这点的两位斗士立刻话锋一转，从简单的辩驳教义开始隐含机锋，原本简单的争论逐渐变成了誓要至对方于死地的恶战。
在四周的骑士们还没明白发生了什么的时候，两位同教同宗的神甫已经唇枪舌剑的开始了血腥的争斗，一场杀人不见血的厮杀在修喇宋堡垒的主厅里进行着。
他们不住的引经据典，旁征侧引，甚至依靠令人恐怖的记忆力大段大段的引述背诵圣经里的原文，通俗的法文夹杂着些许高贵却实在词不达意的拉丁语句的明枪暗箭劈头盖脸的向对方倾泻而出，一时间整个主厅完全变成了两位神甫的生死擂台。
直到一阵高亢却坚定的诵咏从旁边响起：“tavomalkhutekhaye’aseretsonekhaba’aretska’asherna’asavashamayim.”
听着这段对贵族和骑士们来说如同天书般的诵咏，两位神甫立刻停止了斗鸡般的架势，他们转过头，有些呆若木鸡的看着导致他们这场死战的“罪魁祸首”——那个一直站在旁边看好戏的小侍从，这一来整个主厅里的人又立刻把视线射向了那个一直他们感到好奇的年轻罗马人。
站在主厅的中间，迎着那些神甫，贵族和骑士探究好奇的目光，伦格把刚才用拉丁语背诵的那段话轻轻的说了出来：
“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上；愿你的国降临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。”
神甫，贵族和骑士，整个主厅里的人都被这段话“逼迫”得起立回应，因为这是对“上帝”的祈祷。
伦格微微闭着眼睛，暗暗的让自己平静下来，在这个时侯已经无法回头的决绝也在逼迫着他一步步的走向一条未知的道路。
深吸一口气，在人们的注视下，伦格睁开眼睛，他伸手在胸前轻轻划了个十字，然后抬起头，迎着包含着各种神情的目光，说出了令他们都必须躬身应祈的结语：
“上帝的意志！”
上帝的意志。这句话是什么时候出现的呢？
早在将近百年前在法国一个叫勒芒的地方，当时的教皇乌尔班二世发表了他一生中最激情洋溢的一次布道讲演。
在那次布道中，乌尔班二世对所有聆听他讲演的贵族和平民慷慨陈词。在他那激昂的控诉中，圣地成为了沦陷在异教徒手里的主的孤儿，正凄惨的伸出双手期待着来自西方虔诚的信主者的拯救。而这条拯救之路也成为了所有主的信徒借此走向人间天堂的康庄大道。
同时这位擅于言辞的教皇也不只在精神上给予了人们希望，同时他也利用他那华丽的演说把东方的富饶和美丽描绘得令所有与会者都口水涟涟，垂涎三尺。
也就是在这次最终引发东西方文明间最激烈冲突的讲演上，乌尔班二世用带着苍凉语气的腔调对所有人说：
“本着主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”因为“这是上帝意志！”
“上帝的意志”，就是从那个时候起，无数的人高声呐喊着这句令他们振奋的宣言走向东方，冲向敌人，尽情杀戮和迎接死亡。而且这句话也激励着人们走向东方，贪婪的追求着精神和现实中的财富。
不过，也是同样这句话，令人们一次次的被推向狂热与灭亡的边缘。
现在，当人们再次听到这句话从眼前这个侍从嘴里说出来的时... -->>
中世纪被称为愚昧的黑暗时代，这绝对不是贬低，是在叙述一个事实。愚昧往往是由于无知，中世纪的愚昧究竟又到了什么程度呢？
一个贵族，甚至是一个有着高贵血统的大领主，也许他很富有，也许他很聪明，但是他头脑里的知识和礼仪，往往都是从自己长辈或幼年的时候跟随的主人的言传身教里学习，却不是从专门的教师那里学到。
中世纪的贵族里有大把大把目不识丁的文盲，想到这个也许让后世人觉得不可思议就想笑的伦格，看着四周人的表情暗暗摇着头。
知识的力量被牢牢的掌握在教廷的手里，那些神职人员把知识当成统治和压榨俗世的有力工具，不论贵族还是骑士以致所谓至尊存在的国王，在这股巨大力量面前都是那么脆弱无力，无法抗衡。
高贵如雷纳德和巴里安的这些显贵们，这些面对异教徒完全毫不畏惧的勇敢骑士，在这个时候也不由得被两位神甫那精彩绝伦却毫无头绪的辩论害得眉头直皱，目瞪口呆。
可是越战越勇的两位“斗士”这个时候却已经欲罢不能，对他们来说这个辩论已经不只是简单的教义分歧，而是变成了在各自阵营中能否保住自己地位的生死之战！
看看旁边观战的那些骑士和贵族，再看看自己教区所在的领主，他们知道如果自己不能彻底的打败对方，那自己可能以后也就别想消消停停蒙吃蒙喝的混下去了。
想明白这点的两位斗士立刻话锋一转，从简单的辩驳教义开始隐含机锋，原本简单的争论逐渐变成了誓要至对方于死地的恶战。
在四周的骑士们还没明白发生了什么的时候，两位同教同宗的神甫已经唇枪舌剑的开始了血腥的争斗，一场杀人不见血的厮杀在修喇宋堡垒的主厅里进行着。
他们不住的引经据典，旁征侧引，甚至依靠令人恐怖的记忆力大段大段的引述背诵圣经里的原文，通俗的法文夹杂着些许高贵却实在词不达意的拉丁语句的明枪暗箭劈头盖脸的向对方倾泻而出，一时间整个主厅完全变成了两位神甫的生死擂台。
直到一阵高亢却坚定的诵咏从旁边响起：“tavomalkhutekhaye’aseretsonekhaba’aretska’asherna’asavashamayim.”
听着这段对贵族和骑士们来说如同天书般的诵咏，两位神甫立刻停止了斗鸡般的架势，他们转过头，有些呆若木鸡的看着导致他们这场死战的“罪魁祸首”——那个一直站在旁边看好戏的小侍从，这一来整个主厅里的人又立刻把视线射向了那个一直他们感到好奇的年轻罗马人。
站在主厅的中间，迎着那些神甫，贵族和骑士探究好奇的目光，伦格把刚才用拉丁语背诵的那段话轻轻的说了出来：
“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上；愿你的国降临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。”
神甫，贵族和骑士，整个主厅里的人都被这段话“逼迫”得起立回应，因为这是对“上帝”的祈祷。
伦格微微闭着眼睛，暗暗的让自己平静下来，在这个时侯已经无法回头的决绝也在逼迫着他一步步的走向一条未知的道路。
深吸一口气，在人们的注视下，伦格睁开眼睛，他伸手在胸前轻轻划了个十字，然后抬起头，迎着包含着各种神情的目光，说出了令他们都必须躬身应祈的结语：
“上帝的意志！”
上帝的意志。这句话是什么时候出现的呢？
早在将近百年前在法国一个叫勒芒的地方，当时的教皇乌尔班二世发表了他一生中最激情洋溢的一次布道讲演。
在那次布道中，乌尔班二世对所有聆听他讲演的贵族和平民慷慨陈词。在他那激昂的控诉中，圣地成为了沦陷在异教徒手里的主的孤儿，正凄惨的伸出双手期待着来自西方虔诚的信主者的拯救。而这条拯救之路也成为了所有主的信徒借此走向人间天堂的康庄大道。
同时这位擅于言辞的教皇也不只在精神上给予了人们希望，同时他也利用他那华丽的演说把东方的富饶和美丽描绘得令所有与会者都口水涟涟，垂涎三尺。
也就是在这次最终引发东西方文明间最激烈冲突的讲演上，乌尔班二世用带着苍凉语气的腔调对所有人说：
“本着主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”因为“这是上帝意志！”
“上帝的意志”，就是从那个时候起，无数的人高声呐喊着这句令他们振奋的宣言走向东方，冲向敌人，尽情杀戮和迎接死亡。而且这句话也激励着人们走向东方，贪婪的追求着精神和现实中的财富。
不过，也是同样这句话，令人们一次次的被推向狂热与灭亡的边缘。
现在，当人们再次听到这句话从眼前这个侍从嘴里说出来的时... -->>
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