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如愿。
金军将领听说朱妃、朱慎妃擅长填词歌咏，逼迫朱妃、朱慎妃为他们填词演唱。两人无奈，就填词哀叹自己生不如死的悲惨处境，其中一首为：“昔居天上兮，珠宫玉阙，今居草莽兮，青衫泪湿。屈身辱志兮，恨难雪，归泉下兮，愁绝。”
为妾。
金军将领如同分配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品。在第一批被押解到金营的妇女中，“国相（粘罕、斡离不）自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人”，其后随着宫廷、宗室、贡女的陆续到来，除选定贡女三千人以外，金国朝廷“犒赏妇女一千四百人，二帅侍女各一百人”。到金军撤离，粘罕、斡离不领人观看从京城搬运北宋皇宫的器物时，身边已是“左右姬侍各数百，秀曼光丽，紫帻青袍，金束带为饰”。
为娼。
五月二十三日，赵构之母韦后、妻妃邢等宋俘终于到达金上京。六月初七，金国皇帝接见韦后等人，随后赐赵构母韦后、赵构妻子邢秉懿和姜醉媚、帝姬赵嬛嬛等十八人居住在浣衣院。其实“浣衣院”，并不主浣衣之事，实乃军妓营。韦后等十八名贵妇第一批入院。到徽宗抵上京后，这浣衣院热闹非凡。据《呻吟语》记载:“妃嫔王妃帝姬宗室妇女均露上体，披羊裘。”可见此时这些宋朝的皇室女子已经沦落为娼。
宋徽宗的皇后皇妃、皇子妃、公主，不是为妾，就是为妓，活着死亡。至于国夫人、郡夫人、夫人封号者也是同样的命运。史书留下的有关宗室记载，惟有燕王赵俣、越王赵偲、义和郡王赵有奕三支，各王的妻女命运同样凄惨。
由于宗室女被没入洗衣院或分给参加侵略战争的金军各级首领，她们的处境各不相同。“妇女分入大家，不顾名节，犹有生理，分给谋克以下，十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，金国一个铁匠竟以“八金”的价格买下一位兼有“亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”三种身分的女性。这些女性“甫出乐户，即登鬼录”，命运大致相同。
“靖康之难”中，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼的历史，既是南宋人难以启齿的耻辱，也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力。名将岳飞发出了“壮士饥啖胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的吼声。
女人们作为社会的弱势群体，战败国的女性成为占领者的战利品和蹂躏的对象，她们不仅要承担国破家亡的精神痛苦，还要承担身体被辱的身体痛苦、受人歧视的心理压力。然而，南宋道学家也在思考，在民族-矛盾异常尖锐的南宋时期，金军的频繁入侵随时都会使女性们遭到贞节不保的噩运。如何在战场失利的情况下保住妇女的贞节？他们提倡舍弃北宋时期重生存轻贞节的观念，要求妇女舍生命保贞节。经过道学家们的反复说教和统治者的大力宣传，到了明清之际，女性的社会活动和生存空间日益缩小，演变成正统的社会理念和思想，神圣不可动摇。在生存与贞节之间，女性们除了殉节外已别无选择。
国家和民族的命运？！女人的命运？！
鄙视北宋末代的两个的皇帝，贪生怕死，女人尚且不保，要他们何用？还是天子否？联想起日本侵略中国时，先辈妇女的遭遇，心生愤怒和不安。国家必须强大，这是男人们的责任！国家不可分裂，这是中华儿女的责任！无论你是自由主义，无论你是民族主义，无论你是普世价值，无论你是否赞同马克思主义，中华民族的利益不能丢！如果把民族放到一边，空谈什么自由民主，纯粹是瞎胡闹！那样，我们的女人还会遭受北宋女人一样的遭遇的。
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如愿。
金军将领听说朱妃、朱慎妃擅长填词歌咏，逼迫朱妃、朱慎妃为他们填词演唱。两人无奈，就填词哀叹自己生不如死的悲惨处境，其中一首为：“昔居天上兮，珠宫玉阙，今居草莽兮，青衫泪湿。屈身辱志兮，恨难雪，归泉下兮，愁绝。”
为妾。
金军将领如同分配牲畜一样瓜分这些特殊的战利品。在第一批被押解到金营的妇女中，“国相（粘罕、斡离不）自取数十人，诸将自谋克以上各赐数人，谋克以下间赐一二人”，其后随着宫廷、宗室、贡女的陆续到来，除选定贡女三千人以外，金国朝廷“犒赏妇女一千四百人，二帅侍女各一百人”。到金军撤离，粘罕、斡离不领人观看从京城搬运北宋皇宫的器物时，身边已是“左右姬侍各数百，秀曼光丽，紫帻青袍，金束带为饰”。
为娼。
五月二十三日，赵构之母韦后、妻妃邢等宋俘终于到达金上京。六月初七，金国皇帝接见韦后等人，随后赐赵构母韦后、赵构妻子邢秉懿和姜醉媚、帝姬赵嬛嬛等十八人居住在浣衣院。其实“浣衣院”，并不主浣衣之事，实乃军妓营。韦后等十八名贵妇第一批入院。到徽宗抵上京后，这浣衣院热闹非凡。据《呻吟语》记载:“妃嫔王妃帝姬宗室妇女均露上体，披羊裘。”可见此时这些宋朝的皇室女子已经沦落为娼。
宋徽宗的皇后皇妃、皇子妃、公主，不是为妾，就是为妓，活着死亡。至于国夫人、郡夫人、夫人封号者也是同样的命运。史书留下的有关宗室记载，惟有燕王赵俣、越王赵偲、义和郡王赵有奕三支，各王的妻女命运同样凄惨。
由于宗室女被没入洗衣院或分给参加侵略战争的金军各级首领，她们的处境各不相同。“妇女分入大家，不顾名节，犹有生理，分给谋克以下，十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，金国一个铁匠竟以“八金”的价格买下一位兼有“亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”三种身分的女性。这些女性“甫出乐户，即登鬼录”，命运大致相同。
“靖康之难”中，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼的历史，既是南宋人难以启齿的耻辱，也是激励南宋人抵抗金兵南下的动力。名将岳飞发出了“壮士饥啖胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的吼声。
女人们作为社会的弱势群体，战败国的女性成为占领者的战利品和蹂躏的对象，她们不仅要承担国破家亡的精神痛苦，还要承担身体被辱的身体痛苦、受人歧视的心理压力。然而，南宋道学家也在思考，在民族-矛盾异常尖锐的南宋时期，金军的频繁入侵随时都会使女性们遭到贞节不保的噩运。如何在战场失利的情况下保住妇女的贞节？他们提倡舍弃北宋时期重生存轻贞节的观念，要求妇女舍生命保贞节。经过道学家们的反复说教和统治者的大力宣传，到了明清之际，女性的社会活动和生存空间日益缩小，演变成正统的社会理念和思想，神圣不可动摇。在生存与贞节之间，女性们除了殉节外已别无选择。
国家和民族的命运？！女人的命运？！
鄙视北宋末代的两个的皇帝，贪生怕死，女人尚且不保，要他们何用？还是天子否？联想起日本侵略中国时，先辈妇女的遭遇，心生愤怒和不安。国家必须强大，这是男人们的责任！国家不可分裂，这是中华儿女的责任！无论你是自由主义，无论你是民族主义，无论你是普世价值，无论你是否赞同马克思主义，中华民族的利益不能丢！如果把民族放到一边，空谈什么自由民主，纯粹是瞎胡闹！那样，我们的女人还会遭受北宋女人一样的遭遇的。
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