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潜伏回来禀报。让郑朗禁止，没有大事不要回来，以免引人怀疑。
今年开始办一件重要的事。
让王勇有意无意的劝说西夏境内一些商人，带他去白达旦部境内行商。
白达旦部又叫汪古部，唐朝会昌时回鹘为黠戛斯所破，一部南走，居于阴山地区。又与李克用率领的沙陀部隔合，后来臣服于契丹。因为容貌与习俗同北方的鞑靼人有着明显差别，辽金称他们为白达旦，蒙古人等北方鞑靼人种为黑鞑靼。
其境以白达旦人种为主，还有契丹人、少数汉人，以及部分党项人与吐谷浑人。吐蕃人在府州能看到，但在白达旦部境内却是罕见。
西夏去契丹是由兴庆府向东，从顺化渡过黄河向南，从南河套沙漠戈壁滩地带，直接到达契丹的东胜州。不是白达旦主体所在。而白达旦部内一些党项人与吐谷浑生活很苦，有的部族不在商道上，反过来将战马卖给西夏，由西夏转手卖给契丹，甚至将良马带回国内。
郑朗打的正是这个主意。
难度有些高，毕竟接触契丹境内党项人，有一些忌讳。可是商人始终是逐利而行的，听到王勇蛊惑后，一部分商人答应成行。
五月初进入夹山，夹山后来有一个好听的名字，大青山。正是白达旦范围之内，离契丹东胜州很远了，此处散落着许多党项部族与吐谷浑部族。在王勇有心蛊惑下，一行人见到契丹山西节度使屈烈。这个节度使不能当真，与宋朝安抚蕃边一样，是使边境一些少数民族臣服授的荣职。屈烈是一名地道的党项人。
老乡见老乡，两眼泪汪汪，屈烈热情的招待这群人，也搭成了交易。
其他的没有动，要等另一边的消息。在另一边郑朗委托府州安排一个名叫陆陵的商人，进入契丹。
也是很正常的，宋朝与契丹于雄、霸、安肃军与广信军设了四大榷场，专供两国商人交易，又于定州军城寨、飞狐茭牙、火山军等地设过临时榷场。但还不能满足两国的商业需求，民间非法来往十分频繁，宋朝下过禁令，契丹也下过禁令，特别是马一旦私自卖马给宋朝，售者斩首，全家配远，仍然不能禁之。
陆陵便是其中一员折继闵刻意将他找来，商议半天后陆陵答应。他这一行队伍十分庞大，一共十几人，正大光明进入契丹，甚至主动用重金贿赂契丹西南面招讨都监罗汉奴、详稳斡鲁。
王勇返回东胜州，与陆陵悄悄碰面。王宁潜回府州，赶到渭州，将情况禀报郑朗等郑朗下面的安排。
“你马上回去与王勇再次进入夹山在屈烈面前鼓吹元昊的英明神勇，爱惜人才，然后等我下一步的通知。”
“喏。”
这就是郑朗的反间计划。
若是秋后一战，再败西夏，元昊不会象史上那么肆无忌惮。所以必须地做一些布置。
富弼带回准确消息，让陆陵看似无心的进入夹山，与党项人发生冲撞，再去找罗汉奴求罗汉奴替他讨还一个公道。得到罗汉奴大量好处，再加上契丹也没有将夹山党项与吐谷浑人当作一回事，会施以重压。
王勇在夹山那边就可以趁机进行一些挑唆让屈烈哭着喊着求元昊收留。
这一部族在夹山地区地位很低，环境恶劣，时有冲突，所以骁勇悍战。再加上元昊本身性格桀骜不驯，闻听契丹与宋朝议和，心中怨悲之下，十有**还会再次收留屈烈。挑唆呆儿族等党项余下部族叛乱，那么历史又会重新上演。
没有一个准确的计划，只能见机行事，—步步地往下走。有可能那个素未谋面的商人，将会扮演一个重要角色。
呆呆地看了一会儿地图，郑朗又想到范仲淹的奏折，十分郁闷。
对范仲淹郑朗始终生不出来气来，这是一个绝对没有任何私心的人，仅是思想与军事观点与自己不同。不过举国上下，又有几人与自己思想观念会是一致？
忽然想到孙中山早期对知行合一的认识。
王守仁知行合一有许多缺点，这点郑朗也清楚的认识到了。当然，孙中山更清楚的认识到王守仁知行合一的不足之处，于是说知而不行，是谓不知。王守仁一个念头便是行，太过荒谬。又说知难行易，知识那么广大，一个人穷其一生，怎么可能能认识呢。只要认识到了，便会有人能做到。比如轮船，不—定要所有人会制造轮船，但有人会制造，轮船便会出现。
进而推化成分知分行，人分三种，先知先觉者，创造发明，后知后觉，仿造推行，不知不觉，为竭力乐成。这个论点与孔夫子的先验论十分的相似，由是重视精英，忽略百姓与基础群众。虽说了三民主义，那是救民治民，精英则是救世主，而不是让所有的民主动的参与进来。于是辛亥羊命由是失败，革命果实封建军阀夺走。
太祖对错不提，一个成功，一个失败，可以用他们的想法来对比。但将自己变成救世主，失败也就开始！
什么样的想法，便会产生什么样的行动。
范仲淹等君子党的想法、做法，是何等的祖似。
郑朗叹了一口气，低声说道：“朝中有多少精英以为自己是救世主？”
“官人，你说什么？”江杏儿不解地问。
夏天到来，衣服单薄，如今的江杏儿为人妻，为人母，少了少年时的书呆子气，多了一份慵懒与风情。
郑朗没有回答，反问道：“杏儿，杭州好还是渭州好？”
“杭州？”
“为什么？”
“泾原路战事不断，每次都会死很多人。官人还喜欢冒险”
“杏儿，快了，我们很快会离开泾原路。”郑朗答道。
“哦，什么时候？”杏儿欣喜地问。
但郑朗不喜欢，他曾经将赵祯朝的名臣笼统地分为几种。
打酱油的不去管，第一种是有才干，但德操皆有欠缺的大臣，首当其冲便是吕夷简，后面还有夏妹、庞籍与韩琦等。第二种是德操无限接近完美，可过于迂阔，不切实际，代表便是范仲淹，还有富弼、蔡襄等。第三种便是有文学才能，然而德操有欠缺，吏治才干同样有欠缺，却因为文学天赋名扬千古的大臣，代表便是欧阳修，小宋等。第四种便是无大才能，但谨小慎微，也没有出现大纰漏，德操虽不完美，也能说得过去，代表便是包拯，还有大宋等人。第五种便是德操差到极点，吏才也差到极点的少数大臣，不多，比如杨偕。还有一种人无论德操或者吏才皆接近完美，更少，如王曾。
然而自君子与小人之争—开先河，最后一种大臣渐渐消失。也许有，要么被两类人同化，要么无法生存！比如张方平，自己过于高看他的军事才干，但其人已经无限接近王曾。
两党开战起来，张方平两边都看不习惯，两边人也不容他，于是只能成为打酱油的。
即将到来的大场面中，自己呆在朝堂，未必好过啊。
正在悠然出神时，忽然外面传来一声惊天动地的爆炸声。
郑朗一下子跳起来。
这是大量火药爆炸的声音，辨认了一下方位。渭州城中有许多火药，是留作守城用的，在渭州城东南角一个无人的旮旯里，平时看守森严，严禁任何火种进入。泾原路其他各个重要城池、要寨、重堡都有一批。但最多的是用在开凿三白渠，不在泾原路。
可这声音却是从城西北方向传来。
也不是爆竹作坊爆炸的声音，渭州城中没有爆竹作坊，即便有因为火药配方不准，爆炸时的响声是那种闷声。
为何在西北方出现爆炸声籼
正准备动身，又是一声巨响传出。
潜伏回来禀报。让郑朗禁止，没有大事不要回来，以免引人怀疑。
今年开始办一件重要的事。
让王勇有意无意的劝说西夏境内一些商人，带他去白达旦部境内行商。
白达旦部又叫汪古部，唐朝会昌时回鹘为黠戛斯所破，一部南走，居于阴山地区。又与李克用率领的沙陀部隔合，后来臣服于契丹。因为容貌与习俗同北方的鞑靼人有着明显差别，辽金称他们为白达旦，蒙古人等北方鞑靼人种为黑鞑靼。
其境以白达旦人种为主，还有契丹人、少数汉人，以及部分党项人与吐谷浑人。吐蕃人在府州能看到，但在白达旦部境内却是罕见。
西夏去契丹是由兴庆府向东，从顺化渡过黄河向南，从南河套沙漠戈壁滩地带，直接到达契丹的东胜州。不是白达旦主体所在。而白达旦部内一些党项人与吐谷浑生活很苦，有的部族不在商道上，反过来将战马卖给西夏，由西夏转手卖给契丹，甚至将良马带回国内。
郑朗打的正是这个主意。
难度有些高，毕竟接触契丹境内党项人，有一些忌讳。可是商人始终是逐利而行的，听到王勇蛊惑后，一部分商人答应成行。
五月初进入夹山，夹山后来有一个好听的名字，大青山。正是白达旦范围之内，离契丹东胜州很远了，此处散落着许多党项部族与吐谷浑部族。在王勇有心蛊惑下，一行人见到契丹山西节度使屈烈。这个节度使不能当真，与宋朝安抚蕃边一样，是使边境一些少数民族臣服授的荣职。屈烈是一名地道的党项人。
老乡见老乡，两眼泪汪汪，屈烈热情的招待这群人，也搭成了交易。
其他的没有动，要等另一边的消息。在另一边郑朗委托府州安排一个名叫陆陵的商人，进入契丹。
也是很正常的，宋朝与契丹于雄、霸、安肃军与广信军设了四大榷场，专供两国商人交易，又于定州军城寨、飞狐茭牙、火山军等地设过临时榷场。但还不能满足两国的商业需求，民间非法来往十分频繁，宋朝下过禁令，契丹也下过禁令，特别是马一旦私自卖马给宋朝，售者斩首，全家配远，仍然不能禁之。
陆陵便是其中一员折继闵刻意将他找来，商议半天后陆陵答应。他这一行队伍十分庞大，一共十几人，正大光明进入契丹，甚至主动用重金贿赂契丹西南面招讨都监罗汉奴、详稳斡鲁。
王勇返回东胜州，与陆陵悄悄碰面。王宁潜回府州，赶到渭州，将情况禀报郑朗等郑朗下面的安排。
“你马上回去与王勇再次进入夹山在屈烈面前鼓吹元昊的英明神勇，爱惜人才，然后等我下一步的通知。”
“喏。”
这就是郑朗的反间计划。
若是秋后一战，再败西夏，元昊不会象史上那么肆无忌惮。所以必须地做一些布置。
富弼带回准确消息，让陆陵看似无心的进入夹山，与党项人发生冲撞，再去找罗汉奴求罗汉奴替他讨还一个公道。得到罗汉奴大量好处，再加上契丹也没有将夹山党项与吐谷浑人当作一回事，会施以重压。
王勇在夹山那边就可以趁机进行一些挑唆让屈烈哭着喊着求元昊收留。
这一部族在夹山地区地位很低，环境恶劣，时有冲突，所以骁勇悍战。再加上元昊本身性格桀骜不驯，闻听契丹与宋朝议和，心中怨悲之下，十有**还会再次收留屈烈。挑唆呆儿族等党项余下部族叛乱，那么历史又会重新上演。
没有一个准确的计划，只能见机行事，—步步地往下走。有可能那个素未谋面的商人，将会扮演一个重要角色。
呆呆地看了一会儿地图，郑朗又想到范仲淹的奏折，十分郁闷。
对范仲淹郑朗始终生不出来气来，这是一个绝对没有任何私心的人，仅是思想与军事观点与自己不同。不过举国上下，又有几人与自己思想观念会是一致？
忽然想到孙中山早期对知行合一的认识。
王守仁知行合一有许多缺点，这点郑朗也清楚的认识到了。当然，孙中山更清楚的认识到王守仁知行合一的不足之处，于是说知而不行，是谓不知。王守仁一个念头便是行，太过荒谬。又说知难行易，知识那么广大，一个人穷其一生，怎么可能能认识呢。只要认识到了，便会有人能做到。比如轮船，不—定要所有人会制造轮船，但有人会制造，轮船便会出现。
进而推化成分知分行，人分三种，先知先觉者，创造发明，后知后觉，仿造推行，不知不觉，为竭力乐成。这个论点与孔夫子的先验论十分的相似，由是重视精英，忽略百姓与基础群众。虽说了三民主义，那是救民治民，精英则是救世主，而不是让所有的民主动的参与进来。于是辛亥羊命由是失败，革命果实封建军阀夺走。
太祖对错不提，一个成功，一个失败，可以用他们的想法来对比。但将自己变成救世主，失败也就开始！
什么样的想法，便会产生什么样的行动。
范仲淹等君子党的想法、做法，是何等的祖似。
郑朗叹了一口气，低声说道：“朝中有多少精英以为自己是救世主？”
“官人，你说什么？”江杏儿不解地问。
夏天到来，衣服单薄，如今的江杏儿为人妻，为人母，少了少年时的书呆子气，多了一份慵懒与风情。
郑朗没有回答，反问道：“杏儿，杭州好还是渭州好？”
“杭州？”
“为什么？”
“泾原路战事不断，每次都会死很多人。官人还喜欢冒险”
“杏儿，快了，我们很快会离开泾原路。”郑朗答道。
“哦，什么时候？”杏儿欣喜地问。
但郑朗不喜欢，他曾经将赵祯朝的名臣笼统地分为几种。
打酱油的不去管，第一种是有才干，但德操皆有欠缺的大臣，首当其冲便是吕夷简，后面还有夏妹、庞籍与韩琦等。第二种是德操无限接近完美，可过于迂阔，不切实际，代表便是范仲淹，还有富弼、蔡襄等。第三种便是有文学才能，然而德操有欠缺，吏治才干同样有欠缺，却因为文学天赋名扬千古的大臣，代表便是欧阳修，小宋等。第四种便是无大才能，但谨小慎微，也没有出现大纰漏，德操虽不完美，也能说得过去，代表便是包拯，还有大宋等人。第五种便是德操差到极点，吏才也差到极点的少数大臣，不多，比如杨偕。还有一种人无论德操或者吏才皆接近完美，更少，如王曾。
然而自君子与小人之争—开先河，最后一种大臣渐渐消失。也许有，要么被两类人同化，要么无法生存！比如张方平，自己过于高看他的军事才干，但其人已经无限接近王曾。
两党开战起来，张方平两边都看不习惯，两边人也不容他，于是只能成为打酱油的。
即将到来的大场面中，自己呆在朝堂，未必好过啊。
正在悠然出神时，忽然外面传来一声惊天动地的爆炸声。
郑朗一下子跳起来。
这是大量火药爆炸的声音，辨认了一下方位。渭州城中有许多火药，是留作守城用的，在渭州城东南角一个无人的旮旯里，平时看守森严，严禁任何火种进入。泾原路其他各个重要城池、要寨、重堡都有一批。但最多的是用在开凿三白渠，不在泾原路。
可这声音却是从城西北方向传来。
也不是爆竹作坊爆炸的声音，渭州城中没有爆竹作坊，即便有因为火药配方不准，爆炸时的响声是那种闷声。
为何在西北方出现爆炸声籼
正准备动身，又是一声巨响传出。