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准亚只好转过心思继续“考察”起大明的政治经济制度，旧叭现大明对土地政策并不是放任的。让维亚很奇怪的是。大明制定了一系列让他看不懂的律法。如各地都有田地控制区，如山林、河滩、湖泊、湿地，这里是严禁烧荒、填土等开垦措施，官府宁愿这里荒置也不愿开发；更有甚者。陕西北部、山西西部、甘肃等黄河上游地区居然进行人口控制，只准迁出。不准迁进，而且分配土地时尽量在外省分配，把百姓引导出来，集宁、和宁等省份的草原地区严禁进行开垦耕地，各牧场必须实现轮牧制度等听说这样做是为了保持“生态环境”减少水土流失。听说官府还花费重金鼓励那些干旱沙化地区的百姓种树，每种活一棵树补贴多少钱，种满一片山林产权就归百姓所有，可以在成材后获得官府的批准进行有计划的伐木。换取钱财。而且那里很多地区被划为红线区，严禁耕种，当地百姓大部分都被迁移走了，然后官府组织人手在那里植上草被，种上树。以后顶多允许有规模的放牧。
在东北、冉方也是一样，大批百姓被从山中迁移出来，在平原或盆地里居住耕种。严禁对山林进行大规模砍伐和破坏。
维亚非常不解。他向通事问起这个问题，通事笑着解释道：“咱大明秉承的传统文化思想是天地人合一，大自然养育了我们，我们不能贪得无厌，向大自然索取无度，我们不能只留给子孙后代可以耕种的田地，还要留给他们可以赏心悦目、回归自然的山林湖河。”
通事是上过南京大学的，他所受的教育已经深深打上了刘浩然的烙印，所以能说出这么一番话来不奇怪。
维亚想了想，最后还是摇了摇头，他这位欧洲贵族想不明白，这个。时候的欧洲传统思想就是能向大自然能索取多少就索取多尖，完全还没有后世经历了惨痛教后愕出的“环保意识”于是维亚就把这个归结为大明这个古老东方文明独特的文化。
这个时候维亚也明白了为什么大明自耕农为每人分配那么多田地，那是因为大明官府强制规定，每年必须执行轮种制度。一般一户人家尽管有互助组、生产队加马耕技术，但是顶多也就种个十几二十亩地。但是他们手里可能有近百亩土地，于是一般情况下是今年种这二十亩，明年种那二十亩，四五年才轮种一次。而且官府是根据你今年耕种的田地来收赋税的，如你今年春耕时上报说种二十亩地，官府就按二十亩地来收赋税，如果种少了，赋税你自己承担，种多了。轻则多余耕种田地的收入全部没收，重则没收你的世业田，你自己掂量着办吧。
在另一方面。维亚也弄明白，大明官府对自耕农拥有土地数量还是有限制的，而且这个限制是通过赋税来调整的。一般情况下，一个，自耕农的田地总数不能超过六十亩，一旦超过，不管你种没种，官府都要按照超过这个限制的田地数的四成来全额征收今年的赋税，这也意味着你拥有的土地越多，你所要缴纳的土地数量也越多。维亚看得出来，大明官府即大力保护自耕农，但是又不鼓励他们向地主发展。
大明官府对土地集中的严格限制还不仅于此。大明皇帝对臣下封爵，不会像欧洲那样赐予大量的良田。不过听说皇帝陛下准备将皇室直辖地，那些海外的岛屿、偏远地区的土地赐给大明的贵族们。虽然土地数量可能会让欧洲的许多贵族们抓狂，但是那里远离大明本土，处于未开化地区。贵族们要想让这些土地生钱，必须投入大量的人力物力去开发，开发完了有了收成你还得缴税。而且那些岛屿、偏远地区全部处于大明海陆军的“保护”之下，如果你异想天开地想在那里“自立为王”你自己掂量一下就凭你这么一点地盘和实力，是否挡得住大明海陆军的进攻。
维亚还发现。大明的佛、道、基督、穆斯林、犹太教的僧侣和寺庙完全没有欧州的“同行”过得舒坦，虽然大明规定宗教信仰自由，但是他们不准拥有土地，不准接受信徒的金钱施舍，不准“违法”传教，不准随意离开居住地，不准随意扩建和新建寺庙，不准，种种严律让维亚不由咋舌。维亚甚至听说一条律法，不管哪一般的神职人员，不管在寺内还是寺外，只要他的手接触到了信徒的钱，即为违法，礼部即可录夺其神职，此后不准再从事传教等宗教工作。所以这些宗教人士必须依靠官府的拨款过日子。
深知和不满欧州教会黑幕的维亚不由为之叹息，欧州那些“愿意为主奉献”的传教士不来大明还好，来了恐怕你会坚持不了几天了。
维亚发现大明土地政策的偏向性和严格性之后，他就不仅向通事问道，那些拥有大量土地的地主怎么办？
通事告诉他。一般情况下地主或者多地的自耕农只有两个出路，一走进行大规模农庄经营，但是这个时候大明百姓人人有田地分配，就算没有土地的城镇居民也多流向异常发达的工商业，所以大明国内劳动力非常紧张，这些地主只好去国外如日本、朝鲜、遢罗、印度、麻诺歇巴等国“请”些劳力回来，由于这些人与雇主签订了契约，所以被称之飞”他们在地主的土地上耕种。获取微薄的报酬，但是鬼讣酬相对他们国内来说却要好上不少。
而且这些契户想要成为大明子民却是非常困难的，首先你必须在大明居住满十年小要接受完国民基础教育，不得有不良记录，也就是你不能违法，有一技之长，如会本国某项独特的工匠技术，本国的“歌。唱得好，舞跳得好，等等不一。最重要的是内政部实行配额制，也就是每年只发那么多指标。或五百，或一千不等。一年指标没用完，第二年也不会积累，重新按新指标执行。内政部会根据这些契户的申请，根据柚们的各项条件打分，然后按照总分排下来，凑足指标就一刀切。这其中一技之长非常重要，占得权重也最重。
这些规定对于契户来说相当于设置了很高的门槛，如果你没有一技之长，你这辈子就不要想加入大明国籍，因为你在接受国民基础教育这一点就无法满足，只能将希望寄托在下一代身上。据通事说，光富庶的江苏、淅江两省就有大约三十万契户在为地主们耕种，他们大部分来自日本和朝鲜。
维亚了解到，大明户籍实行的是血统制，不是你在大明出生就能加入到大明国籍。如果父亲是大明人，不管你是否出生在大明，都可以自然获得大明再籍，母亲是大明人则有诸多限制，如必须在大明国土上出生，父亲必须在大明居住满五年，否则也无法取得大明国籍。
此外你外国人要想加入大明是非常困难的，对于这一方面，内政部虽然没有像契户那样设置配额，但是门槛却很高，而且每年都会公布相应的条件，如外国学者、艺术家、工匠都有机会加入大明国籍，知识越高，或艺术、工匠水平越高越容易加入，其余如有一技之长，如擅长本国的“武术技击”某一项手工技术等等，也很有机会获得批准加入大明国籍，此外还有连续多少年向大明缴纳了多少税收，也可以申请加入大明国籍。
大明内政部是认条件不认身份，你就算是身份再高的贵族，不符合条件... -->>
准亚只好转过心思继续“考察”起大明的政治经济制度，旧叭现大明对土地政策并不是放任的。让维亚很奇怪的是。大明制定了一系列让他看不懂的律法。如各地都有田地控制区，如山林、河滩、湖泊、湿地，这里是严禁烧荒、填土等开垦措施，官府宁愿这里荒置也不愿开发；更有甚者。陕西北部、山西西部、甘肃等黄河上游地区居然进行人口控制，只准迁出。不准迁进，而且分配土地时尽量在外省分配，把百姓引导出来，集宁、和宁等省份的草原地区严禁进行开垦耕地，各牧场必须实现轮牧制度等听说这样做是为了保持“生态环境”减少水土流失。听说官府还花费重金鼓励那些干旱沙化地区的百姓种树，每种活一棵树补贴多少钱，种满一片山林产权就归百姓所有，可以在成材后获得官府的批准进行有计划的伐木。换取钱财。而且那里很多地区被划为红线区，严禁耕种，当地百姓大部分都被迁移走了，然后官府组织人手在那里植上草被，种上树。以后顶多允许有规模的放牧。
在东北、冉方也是一样，大批百姓被从山中迁移出来，在平原或盆地里居住耕种。严禁对山林进行大规模砍伐和破坏。
维亚非常不解。他向通事问起这个问题，通事笑着解释道：“咱大明秉承的传统文化思想是天地人合一，大自然养育了我们，我们不能贪得无厌，向大自然索取无度，我们不能只留给子孙后代可以耕种的田地，还要留给他们可以赏心悦目、回归自然的山林湖河。”
通事是上过南京大学的，他所受的教育已经深深打上了刘浩然的烙印，所以能说出这么一番话来不奇怪。
维亚想了想，最后还是摇了摇头，他这位欧洲贵族想不明白，这个。时候的欧洲传统思想就是能向大自然能索取多少就索取多尖，完全还没有后世经历了惨痛教后愕出的“环保意识”于是维亚就把这个归结为大明这个古老东方文明独特的文化。
这个时候维亚也明白了为什么大明自耕农为每人分配那么多田地，那是因为大明官府强制规定，每年必须执行轮种制度。一般一户人家尽管有互助组、生产队加马耕技术，但是顶多也就种个十几二十亩地。但是他们手里可能有近百亩土地，于是一般情况下是今年种这二十亩，明年种那二十亩，四五年才轮种一次。而且官府是根据你今年耕种的田地来收赋税的，如你今年春耕时上报说种二十亩地，官府就按二十亩地来收赋税，如果种少了，赋税你自己承担，种多了。轻则多余耕种田地的收入全部没收，重则没收你的世业田，你自己掂量着办吧。
在另一方面。维亚也弄明白，大明官府对自耕农拥有土地数量还是有限制的，而且这个限制是通过赋税来调整的。一般情况下，一个，自耕农的田地总数不能超过六十亩，一旦超过，不管你种没种，官府都要按照超过这个限制的田地数的四成来全额征收今年的赋税，这也意味着你拥有的土地越多，你所要缴纳的土地数量也越多。维亚看得出来，大明官府即大力保护自耕农，但是又不鼓励他们向地主发展。
大明官府对土地集中的严格限制还不仅于此。大明皇帝对臣下封爵，不会像欧洲那样赐予大量的良田。不过听说皇帝陛下准备将皇室直辖地，那些海外的岛屿、偏远地区的土地赐给大明的贵族们。虽然土地数量可能会让欧洲的许多贵族们抓狂，但是那里远离大明本土，处于未开化地区。贵族们要想让这些土地生钱，必须投入大量的人力物力去开发，开发完了有了收成你还得缴税。而且那些岛屿、偏远地区全部处于大明海陆军的“保护”之下，如果你异想天开地想在那里“自立为王”你自己掂量一下就凭你这么一点地盘和实力，是否挡得住大明海陆军的进攻。
维亚还发现。大明的佛、道、基督、穆斯林、犹太教的僧侣和寺庙完全没有欧州的“同行”过得舒坦，虽然大明规定宗教信仰自由，但是他们不准拥有土地，不准接受信徒的金钱施舍，不准“违法”传教，不准随意离开居住地，不准随意扩建和新建寺庙，不准，种种严律让维亚不由咋舌。维亚甚至听说一条律法，不管哪一般的神职人员，不管在寺内还是寺外，只要他的手接触到了信徒的钱，即为违法，礼部即可录夺其神职，此后不准再从事传教等宗教工作。所以这些宗教人士必须依靠官府的拨款过日子。
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维亚发现大明土地政策的偏向性和严格性之后，他就不仅向通事问道，那些拥有大量土地的地主怎么办？
通事告诉他。一般情况下地主或者多地的自耕农只有两个出路，一走进行大规模农庄经营，但是这个时候大明百姓人人有田地分配，就算没有土地的城镇居民也多流向异常发达的工商业，所以大明国内劳动力非常紧张，这些地主只好去国外如日本、朝鲜、遢罗、印度、麻诺歇巴等国“请”些劳力回来，由于这些人与雇主签订了契约，所以被称之飞”他们在地主的土地上耕种。获取微薄的报酬，但是鬼讣酬相对他们国内来说却要好上不少。
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维亚了解到，大明户籍实行的是血统制，不是你在大明出生就能加入到大明国籍。如果父亲是大明人，不管你是否出生在大明，都可以自然获得大明再籍，母亲是大明人则有诸多限制，如必须在大明国土上出生，父亲必须在大明居住满五年，否则也无法取得大明国籍。
此外你外国人要想加入大明是非常困难的，对于这一方面，内政部虽然没有像契户那样设置配额，但是门槛却很高，而且每年都会公布相应的条件，如外国学者、艺术家、工匠都有机会加入大明国籍，知识越高，或艺术、工匠水平越高越容易加入，其余如有一技之长，如擅长本国的“武术技击”某一项手工技术等等，也很有机会获得批准加入大明国籍，此外还有连续多少年向大明缴纳了多少税收，也可以申请加入大明国籍。
大明内政部是认条件不认身份，你就算是身份再高的贵族，不符合条件... -->>
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