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1069帝国的荣耀第一百七十四章孔庙与北方士族二
社整个讨程中。刘浩然谨记程乃彬和桂彦良的话。尽量以引以作缓慢。斯文不躁，有条不卓，为掬以虔诚，一套做下来，倒也没有出什么差错，反而做得尽礼合制，孔克坚和一帮北方名儒士子们看在眼里，目光不由多了一份神采。
忙完之后，刘浩然站在杏坛旁。看着这个传说中引圣人讲学的地方。默然了一会突然开口道：“圣人乃大明读书人的先师，这里也是大明读书人的圣地。”
说到这里，刘浩然不由长长地舒了一口气道；“每个人都有自己的圣地，乡野村夫的圣地就是那一院茅屋，市井小民的圣地就是那酒肆茶馆，忠勇之士的圣地则是那烈士陵园，我们读书人的圣地在哪里？就在这里！”
听得当今天子开口，众人都不敢开口，都在静静地倾听着，然后在心里细细地咀嚼着，体会中话中的意思。
刘浩然背着手，昂首看着天，默然一会突然问道；“圣人在此讲学，距今有多少年了？”
旁边的程乃彬连忙答道：“回陛下，应荐一千八百年有余。”
“一千八百年，多少岁月沧桑。多少次改朝换代，黄巾之乱，三国之祸，五胡乱华，晋室南渡，靖康之难，崖山之亡，可是圣人之学却代代相传，源源不息，为什么？”
“回陛下，依臣之见，圣人之道在于天理。”桂彦良拱手道。听到这话，孔克坚和北方名儒士子们脸上不由微微一喜。
“这话是理，但是没有说全。”刘浩然略一颌首，脸色变得肃穆道：“依我之见，那是因为不管世道多么艰难，蛮夷如何肆虐，依然挡不住我们求知索明，不甘愚昧的心。胡人的刀再锋利，可以砍掉我们的头颅，却改不了我们的字，胡人的火再荼毒，可以烧掉我们的家园，却烧不绝我们的书。”
听到这话，众人的神色不由一凛。
刘浩然不由走上前去，拍了拍那棵奔树，悠然地说道：“这棵树从古到今，不知看了多少改朝换代，看了多少中原战乱，看了多少人间悲喜，可是它一直屹立在这里，它无声地告诉我们，告诉世人，我们的根就在这里！”
“圣人之言，圣人之言，如果我们真的读懂了圣人之言，这天下早就大同了，我们的百姓也不会经受这么苦难了。
何为忠？何为孝？何为智？何为信？何为礼？我们真的明白了吗？”
听完刘浩然这番话，孔克坚、孙仲良等人心里不由打起鼓来，这话难道是在敲打他们吗？他们早早就知道刘浩然在江南搞得那一套，新理学。新儒学，将夏夷之辩提到了一个新的高度，从而推出了国家、民族的概念，北方名儒士子多年深陷“教虏”统治之下却不知抗争，甚至有不少人出仕元廷，效忠耻虏，真要按照江南那一套算起帐来，不是轻罪。
“在这里我要多谢衍圣公和诸个大家，你们在艰辛中忍辱负重，不以芶且偷生为喜，广传圣人之学，让我们民族的薪火在北方代代相传，没有让勒虏元胡灭了我们的道统传承。”
刘浩然的话锋一转，恭敬地向孔克坚等人拱手施礼，不由让众人一愣，纷纷还礼。
“北方历经数百年荼毒，勒虏蛮夷在这里肆虐多年，试图用屠杀让我们屈服他们的愚昧和野蛮，他们不仅想在肉体上奴役我们，更想在思想上让我们世世代代为他们做牛做马。现在我们已经用血与火将他们驱逐出去了，可是这里却是疮瘙满目，而今之计，当是我们齐心协力，清毒复正，重振圣人之道，还百姓一个清平世界，否则我们有何面目见祖先在天之灵？我就拜托诸位了。”说罢，刘浩然又向众人深施一礼。
孔克坚、孙仲良等人在回礼中已经回味过来了，这是刘浩然给他们留了台阶，就看他们识不识趣。识趣的话，按照他的意思，“清毒复正”把那些“应付”元胡教虏的流毒理论清除掉，发展出符合这位天子所希望的“理学”和“儒学”那么大家都是忍辱负重，不但无过反而有功；如果不识趣，那么你就是蛮夷教虏的死，忠，这位征战出身的天子不介意用血与火将你与教虏元胡一块清除掉，而且还要让你遗臭万年！
不要质疑这位大明开国皇帝不敢做。当年契丹人、女真人、蒙古人为了征服中原和南方，杀得人数以千万计。这位用血与火将蒙古人赶出中原的大明皇帝难道就是慈悲心肠。他不用学蒙古人那样杀千万人，只要杀上几万人，几个万人，北方的士子们难道还不会像屈服元廷那样向他屈服吗？
众人都知道，现在刘浩然不愿意大开杀戒，而是给众人留出一条活路。原因就是北方经过数百年的战乱人祸，早就是十宴九空。现在的北方就是地荒人荒，刘浩然不愿意为了所谓的“学术之争”让北方的院伤元气。不到万不得已。他是不会走那一步的。删晓凡叩望北方的读书人自己好好掂量一下，识时务者为俊杰。
看着孔克坚、孙仲良等人脸上的略有所思，刘浩然知道自己的一席话已经被这些聪明人读懂了，剩下的就看他们自己了。刘浩然心里黯然叹了一口气，心中既愕怅又略有喜悦。愕怅的是赶走头上的教虏容易。赶走心中的鞋虏却是那样的艰难。略有喜悦是虽然北方被女真人、蒙古人统治了数百年，但是他们并不“注重文治”尤其是元廷，除了忽必烈少数几个皇帝关心文治外，其余的皇帝都在忙于内斗和享乐。加上自己不争气，短短百余年就夹着尾巴走了，所以荼毒得不深。真要是像另一斤，世界的满清统治者，精于“文治”搞出一个个所谓的“盛世”估计这会自己将更加头痛，恐怕将会有一帮子的遗老遗少在自己面前哭泣，甚至唾骂自己是“逆贼叛党”趁着现在病得不是很重。努力地抢救一把吧。
而且刘浩然心里想得更深远，看着孔克坚、孙仲良等人，他不由地就想起江南那些学子名士们。那些人都是江南地主，尤其是东南江淅富庶之地的地主的代表。元廷占据江南后，一番大屠杀后又施展拉拢政策，对江南地主们进行“收买”在元廷的“轻赋税，通商贸”的政策下，江南尤其是江淅地主们的日子过得不错，自己入主江南后还受到不少阻碍。要不是自己执行了和元廷差不多的“轻农重商”政策，估计这帮地主闹得更凶。
刘浩然的轻农重商不是单纯地轻视农业，在现如今的社会环境里，农业是中国的根本，不容不重视。刘浩然的轻农政策是田地赋税非常轻，而且不采取强硬措施从地主手里夺取土地，只是没收蒙古人、色目人、寺庙和罪大恶极地主的土地。加上开耕荒地，所以江南的土地政策怠及到了普通百姓却没有触及到的主的利益。
重商不是单纯地重视商贸，的确。刘浩然大开工厂，广通商路，非常重视工... -->>
1069帝国的荣耀第一百七十四章孔庙与北方士族二
社整个讨程中。刘浩然谨记程乃彬和桂彦良的话。尽量以引以作缓慢。斯文不躁，有条不卓，为掬以虔诚，一套做下来，倒也没有出什么差错，反而做得尽礼合制，孔克坚和一帮北方名儒士子们看在眼里，目光不由多了一份神采。
忙完之后，刘浩然站在杏坛旁。看着这个传说中引圣人讲学的地方。默然了一会突然开口道：“圣人乃大明读书人的先师，这里也是大明读书人的圣地。”
说到这里，刘浩然不由长长地舒了一口气道；“每个人都有自己的圣地，乡野村夫的圣地就是那一院茅屋，市井小民的圣地就是那酒肆茶馆，忠勇之士的圣地则是那烈士陵园，我们读书人的圣地在哪里？就在这里！”
听得当今天子开口，众人都不敢开口，都在静静地倾听着，然后在心里细细地咀嚼着，体会中话中的意思。
刘浩然背着手，昂首看着天，默然一会突然问道；“圣人在此讲学，距今有多少年了？”
旁边的程乃彬连忙答道：“回陛下，应荐一千八百年有余。”
“一千八百年，多少岁月沧桑。多少次改朝换代，黄巾之乱，三国之祸，五胡乱华，晋室南渡，靖康之难，崖山之亡，可是圣人之学却代代相传，源源不息，为什么？”
“回陛下，依臣之见，圣人之道在于天理。”桂彦良拱手道。听到这话，孔克坚和北方名儒士子们脸上不由微微一喜。
“这话是理，但是没有说全。”刘浩然略一颌首，脸色变得肃穆道：“依我之见，那是因为不管世道多么艰难，蛮夷如何肆虐，依然挡不住我们求知索明，不甘愚昧的心。胡人的刀再锋利，可以砍掉我们的头颅，却改不了我们的字，胡人的火再荼毒，可以烧掉我们的家园，却烧不绝我们的书。”
听到这话，众人的神色不由一凛。
刘浩然不由走上前去，拍了拍那棵奔树，悠然地说道：“这棵树从古到今，不知看了多少改朝换代，看了多少中原战乱，看了多少人间悲喜，可是它一直屹立在这里，它无声地告诉我们，告诉世人，我们的根就在这里！”
“圣人之言，圣人之言，如果我们真的读懂了圣人之言，这天下早就大同了，我们的百姓也不会经受这么苦难了。
何为忠？何为孝？何为智？何为信？何为礼？我们真的明白了吗？”
听完刘浩然这番话，孔克坚、孙仲良等人心里不由打起鼓来，这话难道是在敲打他们吗？他们早早就知道刘浩然在江南搞得那一套，新理学。新儒学，将夏夷之辩提到了一个新的高度，从而推出了国家、民族的概念，北方名儒士子多年深陷“教虏”统治之下却不知抗争，甚至有不少人出仕元廷，效忠耻虏，真要按照江南那一套算起帐来，不是轻罪。
“在这里我要多谢衍圣公和诸个大家，你们在艰辛中忍辱负重，不以芶且偷生为喜，广传圣人之学，让我们民族的薪火在北方代代相传，没有让勒虏元胡灭了我们的道统传承。”
刘浩然的话锋一转，恭敬地向孔克坚等人拱手施礼，不由让众人一愣，纷纷还礼。
“北方历经数百年荼毒，勒虏蛮夷在这里肆虐多年，试图用屠杀让我们屈服他们的愚昧和野蛮，他们不仅想在肉体上奴役我们，更想在思想上让我们世世代代为他们做牛做马。现在我们已经用血与火将他们驱逐出去了，可是这里却是疮瘙满目，而今之计，当是我们齐心协力，清毒复正，重振圣人之道，还百姓一个清平世界，否则我们有何面目见祖先在天之灵？我就拜托诸位了。”说罢，刘浩然又向众人深施一礼。
孔克坚、孙仲良等人在回礼中已经回味过来了，这是刘浩然给他们留了台阶，就看他们识不识趣。识趣的话，按照他的意思，“清毒复正”把那些“应付”元胡教虏的流毒理论清除掉，发展出符合这位天子所希望的“理学”和“儒学”那么大家都是忍辱负重，不但无过反而有功；如果不识趣，那么你就是蛮夷教虏的死，忠，这位征战出身的天子不介意用血与火将你与教虏元胡一块清除掉，而且还要让你遗臭万年！
不要质疑这位大明开国皇帝不敢做。当年契丹人、女真人、蒙古人为了征服中原和南方，杀得人数以千万计。这位用血与火将蒙古人赶出中原的大明皇帝难道就是慈悲心肠。他不用学蒙古人那样杀千万人，只要杀上几万人，几个万人，北方的士子们难道还不会像屈服元廷那样向他屈服吗？
众人都知道，现在刘浩然不愿意大开杀戒，而是给众人留出一条活路。原因就是北方经过数百年的战乱人祸，早就是十宴九空。现在的北方就是地荒人荒，刘浩然不愿意为了所谓的“学术之争”让北方的院伤元气。不到万不得已。他是不会走那一步的。删晓凡叩望北方的读书人自己好好掂量一下，识时务者为俊杰。
看着孔克坚、孙仲良等人脸上的略有所思，刘浩然知道自己的一席话已经被这些聪明人读懂了，剩下的就看他们自己了。刘浩然心里黯然叹了一口气，心中既愕怅又略有喜悦。愕怅的是赶走头上的教虏容易。赶走心中的鞋虏却是那样的艰难。略有喜悦是虽然北方被女真人、蒙古人统治了数百年，但是他们并不“注重文治”尤其是元廷，除了忽必烈少数几个皇帝关心文治外，其余的皇帝都在忙于内斗和享乐。加上自己不争气，短短百余年就夹着尾巴走了，所以荼毒得不深。真要是像另一斤，世界的满清统治者，精于“文治”搞出一个个所谓的“盛世”估计这会自己将更加头痛，恐怕将会有一帮子的遗老遗少在自己面前哭泣，甚至唾骂自己是“逆贼叛党”趁着现在病得不是很重。努力地抢救一把吧。
而且刘浩然心里想得更深远，看着孔克坚、孙仲良等人，他不由地就想起江南那些学子名士们。那些人都是江南地主，尤其是东南江淅富庶之地的地主的代表。元廷占据江南后，一番大屠杀后又施展拉拢政策，对江南地主们进行“收买”在元廷的“轻赋税，通商贸”的政策下，江南尤其是江淅地主们的日子过得不错，自己入主江南后还受到不少阻碍。要不是自己执行了和元廷差不多的“轻农重商”政策，估计这帮地主闹得更凶。
刘浩然的轻农重商不是单纯地轻视农业，在现如今的社会环境里，农业是中国的根本，不容不重视。刘浩然的轻农政策是田地赋税非常轻，而且不采取强硬措施从地主手里夺取土地，只是没收蒙古人、色目人、寺庙和罪大恶极地主的土地。加上开耕荒地，所以江南的土地政策怠及到了普通百姓却没有触及到的主的利益。
重商不是单纯地重视商贸，的确。刘浩然大开工厂，广通商路，非常重视工... -->>
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