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1069帝国的荣耀第一百七十四章孔庙与北方士族二
社整个讨程中。刘浩然谨记程乃彬和桂彦良的话。尽量以引以作缓慢。斯文不躁,有条不卓,为掬以虔诚,一套做下来,倒也没有出什么差错,反而做得尽礼合制,孔克坚和一帮北方名儒士子们看在眼里,目光不由多了一份神采。
忙完之后,刘浩然站在杏坛旁。看着这个传说中引圣人讲学的地方。默然了一会突然开口道:“圣人乃大明读书人的先师,这里也是大明读书人的圣地。”
说到这里,刘浩然不由长长地舒了一口气道;“每个人都有自己的圣地,乡野村夫的圣地就是那一院茅屋,市井小民的圣地就是那酒肆茶馆,忠勇之士的圣地则是那烈士陵园,我们读书人的圣地在哪里?就在这里!”
听得当今天子开口,众人都不敢开口,都在静静地倾听着,然后在心里细细地咀嚼着,体会中话中的意思。
刘浩然背着手,昂首看着天,默然一会突然问道;“圣人在此讲学,距今有多少年了?”
旁边的程乃彬连忙答道:“回陛下,应荐一千八百年有余。”
“一千八百年,多少岁月沧桑。多少次改朝换代,黄巾之乱,三国之祸,五胡乱华,晋室南渡,靖康之难,崖山之亡,可是圣人之学却代代相传,源源不息,为什么?”
“回陛下,依臣之见,圣人之道在于天理。”桂彦良拱手道。听到这话,孔克坚和北方名儒士子们脸上不由微微一喜。
“这话是理,但是没有说全。”刘浩然略一颌首,脸色变得肃穆道:“依我之见,那是因为不管世道多么艰难,蛮夷如何肆虐,依然挡不住我们求知索明,不甘愚昧的心。胡人的刀再锋利,可以砍掉我们的头颅,却改不了我们的字,胡人的火再荼毒,可以烧掉我们的家园,却烧不绝我们的书。”
听到这话,众人的神色不由一凛。
刘浩然不由走上前去,拍了拍那棵奔树,悠然地说道:“这棵树从古到今,不知看了多少改朝换代,看了多少中原战乱,看了多少人间悲喜,可是它一直屹立在这里,它无声地告诉我们,告诉世人,我们的根就在这里!”
“圣人之言,圣人之言,如果我们真的读懂了圣人之言,这天下早就大同了,我们的百姓也不会经受这么苦难了。
何为忠?何为孝?何为智?何为信?何为礼?我们真的明白了吗?”
听完刘浩然这番话,孔克坚、孙仲良等人心里不由打起鼓来,这话难道是在敲打他们吗?他们早早就知道刘浩然在江南搞得那一套,新理学。新儒学,将夏夷之辩提到了一个新的高度,从而推出了国家、民族的概念,北方名儒士子多年深陷“教虏”统治之下却不知抗争,甚至有不少人出仕元廷,效忠耻虏,真要按照江南那一套算起帐来,不是轻罪。
“在这里我要多谢衍圣公和诸个大家,你们在艰辛中忍辱负重,不以芶且偷生为喜,广传圣人之学,让我们民族的薪火在北方代代相传,没有让勒虏元胡灭了我们的道统传承。”
刘浩然的话锋一转,恭敬地向孔克坚等人拱手施礼,不由让众人一愣,纷纷还礼。
“北方历经数百年荼毒,勒虏蛮夷在这里肆虐多年,试图用屠杀让我们屈服他们的愚昧和野蛮,他们不仅想在肉体上奴役我们,更想在思想上让我们世世代代为他们做牛做马。现在我们已经用血与火将他们驱逐出去了,可是这里却是疮瘙满目,而今之计,当是我们齐心协力,清毒复正,重振圣人之道,还百姓一个清平世界,否则我们有何面目见祖先在天之灵?我就拜托诸位了。”说罢,刘浩然又向众人深施一礼。
孔克坚、孙仲良等人在回礼中已经回味过来了,这是刘浩然给他们留了台阶,就看他们识不识趣。识趣的话,按照他的意思,“清毒复正”把那些“应付”元胡教虏的流毒理论清除掉,发展出符合这位天子所希望的“理学”和“儒学”那么大家都是忍辱负重,不但无过反而有功;如果不识趣,那么你就是蛮夷教虏的死,忠,这位征战出身的天子不介意用血与火将你与教虏元胡一块清除掉,而且还要让你遗臭万年!
不要质疑这位大明开国皇帝不敢做。当年契丹人、女真人、蒙古人为了征服中原和南方,杀得人数以千万计。这位用血与火将蒙古人赶出中原的大明皇帝难道就是慈悲心肠。他不用学蒙古人那样杀千万人,只要杀上几万人,几个万人,北方的士子们难道还不会像屈服元廷那样向他屈服吗?
众人都知道,现在刘浩然不愿意大开杀戒,而是给众人留出一条活路。原因就是北方经过数百年的战乱人祸,早就是十宴九空。现在的北方就是地荒人荒,刘浩然不愿意为了所谓的“学术之争”让北方的院伤元气。不到万不得已。他是不会走那一步的。删晓凡叩望北方的读书人自己好好掂量一下,识时务者为俊杰。
看着孔克坚、孙仲良等人脸上的略有所思,刘浩然知道自己的一席话已经被这些聪明人读懂了,剩下的就看他们自己了。刘浩然心里黯然叹了一口气,心中既愕怅又略有喜悦。愕怅的是赶走头上的教虏容易。赶走心中的鞋虏却是那样的艰难。略有喜悦是虽然北方被女真人、蒙古人统治了数百年,但是他们并不“注重文治”尤其是元廷,除了忽必烈少数几个皇帝关心文治外,其余的皇帝都在忙于内斗和享乐。加上自己不争气,短短百余年就夹着尾巴走了,所以荼毒得不深。真要是像另一斤,世界的满清统治者,精于“文治”搞出一个个所谓的“盛世”估计这会自己将更加头痛,恐怕将会有一帮子的遗老遗少在自己面前哭泣,甚至唾骂自己是“逆贼叛党”趁着现在病得不是很重。努力地抢救一把吧。
而且刘浩然心里想得更深远,看着孔克坚、孙仲良等人,他不由地就想起江南那些学子名士们。那些人都是江南地主,尤其是东南江淅富庶之地的地主的代表。元廷占据江南后,一番大屠杀后又施展拉拢政策,对江南地主们进行“收买”在元廷的“轻赋税,通商贸”的政策下,江南尤其是江淅地主们的日子过得不错,自己入主江南后还受到不少阻碍。要不是自己执行了和元廷差不多的“轻农重商”政策,估计这帮地主闹得更凶。
刘浩然的轻农重商不是单纯地轻视农业,在现如今的社会环境里,农业是中国的根本,不容不重视。刘浩然的轻农政策是田地赋税非常轻,而且不采取强硬措施从地主手里夺取土地,只是没收蒙古人、色目人、寺庙和罪大恶极地主的土地。加上开耕荒地,所以江南的土地政策怠及到了普通百姓却没有触及到的主的利益。
重商不是单纯地重视商贸,的确。刘浩然大开工厂,广通商路,非常重视工... -->>
1069帝国的荣耀第一百七十四章孔庙与北方士族二
社整个讨程中。刘浩然谨记程乃彬和桂彦良的话。尽量以引以作缓慢。斯文不躁,有条不卓,为掬以虔诚,一套做下来,倒也没有出什么差错,反而做得尽礼合制,孔克坚和一帮北方名儒士子们看在眼里,目光不由多了一份神采。
忙完之后,刘浩然站在杏坛旁。看着这个传说中引圣人讲学的地方。默然了一会突然开口道:“圣人乃大明读书人的先师,这里也是大明读书人的圣地。”
说到这里,刘浩然不由长长地舒了一口气道;“每个人都有自己的圣地,乡野村夫的圣地就是那一院茅屋,市井小民的圣地就是那酒肆茶馆,忠勇之士的圣地则是那烈士陵园,我们读书人的圣地在哪里?就在这里!”
听得当今天子开口,众人都不敢开口,都在静静地倾听着,然后在心里细细地咀嚼着,体会中话中的意思。
刘浩然背着手,昂首看着天,默然一会突然问道;“圣人在此讲学,距今有多少年了?”
旁边的程乃彬连忙答道:“回陛下,应荐一千八百年有余。”
“一千八百年,多少岁月沧桑。多少次改朝换代,黄巾之乱,三国之祸,五胡乱华,晋室南渡,靖康之难,崖山之亡,可是圣人之学却代代相传,源源不息,为什么?”
“回陛下,依臣之见,圣人之道在于天理。”桂彦良拱手道。听到这话,孔克坚和北方名儒士子们脸上不由微微一喜。
“这话是理,但是没有说全。”刘浩然略一颌首,脸色变得肃穆道:“依我之见,那是因为不管世道多么艰难,蛮夷如何肆虐,依然挡不住我们求知索明,不甘愚昧的心。胡人的刀再锋利,可以砍掉我们的头颅,却改不了我们的字,胡人的火再荼毒,可以烧掉我们的家园,却烧不绝我们的书。”
听到这话,众人的神色不由一凛。
刘浩然不由走上前去,拍了拍那棵奔树,悠然地说道:“这棵树从古到今,不知看了多少改朝换代,看了多少中原战乱,看了多少人间悲喜,可是它一直屹立在这里,它无声地告诉我们,告诉世人,我们的根就在这里!”
“圣人之言,圣人之言,如果我们真的读懂了圣人之言,这天下早就大同了,我们的百姓也不会经受这么苦难了。
何为忠?何为孝?何为智?何为信?何为礼?我们真的明白了吗?”
听完刘浩然这番话,孔克坚、孙仲良等人心里不由打起鼓来,这话难道是在敲打他们吗?他们早早就知道刘浩然在江南搞得那一套,新理学。新儒学,将夏夷之辩提到了一个新的高度,从而推出了国家、民族的概念,北方名儒士子多年深陷“教虏”统治之下却不知抗争,甚至有不少人出仕元廷,效忠耻虏,真要按照江南那一套算起帐来,不是轻罪。
“在这里我要多谢衍圣公和诸个大家,你们在艰辛中忍辱负重,不以芶且偷生为喜,广传圣人之学,让我们民族的薪火在北方代代相传,没有让勒虏元胡灭了我们的道统传承。”
刘浩然的话锋一转,恭敬地向孔克坚等人拱手施礼,不由让众人一愣,纷纷还礼。
“北方历经数百年荼毒,勒虏蛮夷在这里肆虐多年,试图用屠杀让我们屈服他们的愚昧和野蛮,他们不仅想在肉体上奴役我们,更想在思想上让我们世世代代为他们做牛做马。现在我们已经用血与火将他们驱逐出去了,可是这里却是疮瘙满目,而今之计,当是我们齐心协力,清毒复正,重振圣人之道,还百姓一个清平世界,否则我们有何面目见祖先在天之灵?我就拜托诸位了。”说罢,刘浩然又向众人深施一礼。
孔克坚、孙仲良等人在回礼中已经回味过来了,这是刘浩然给他们留了台阶,就看他们识不识趣。识趣的话,按照他的意思,“清毒复正”把那些“应付”元胡教虏的流毒理论清除掉,发展出符合这位天子所希望的“理学”和“儒学”那么大家都是忍辱负重,不但无过反而有功;如果不识趣,那么你就是蛮夷教虏的死,忠,这位征战出身的天子不介意用血与火将你与教虏元胡一块清除掉,而且还要让你遗臭万年!
不要质疑这位大明开国皇帝不敢做。当年契丹人、女真人、蒙古人为了征服中原和南方,杀得人数以千万计。这位用血与火将蒙古人赶出中原的大明皇帝难道就是慈悲心肠。他不用学蒙古人那样杀千万人,只要杀上几万人,几个万人,北方的士子们难道还不会像屈服元廷那样向他屈服吗?
众人都知道,现在刘浩然不愿意大开杀戒,而是给众人留出一条活路。原因就是北方经过数百年的战乱人祸,早就是十宴九空。现在的北方就是地荒人荒,刘浩然不愿意为了所谓的“学术之争”让北方的院伤元气。不到万不得已。他是不会走那一步的。删晓凡叩望北方的读书人自己好好掂量一下,识时务者为俊杰。
看着孔克坚、孙仲良等人脸上的略有所思,刘浩然知道自己的一席话已经被这些聪明人读懂了,剩下的就看他们自己了。刘浩然心里黯然叹了一口气,心中既愕怅又略有喜悦。愕怅的是赶走头上的教虏容易。赶走心中的鞋虏却是那样的艰难。略有喜悦是虽然北方被女真人、蒙古人统治了数百年,但是他们并不“注重文治”尤其是元廷,除了忽必烈少数几个皇帝关心文治外,其余的皇帝都在忙于内斗和享乐。加上自己不争气,短短百余年就夹着尾巴走了,所以荼毒得不深。真要是像另一斤,世界的满清统治者,精于“文治”搞出一个个所谓的“盛世”估计这会自己将更加头痛,恐怕将会有一帮子的遗老遗少在自己面前哭泣,甚至唾骂自己是“逆贼叛党”趁着现在病得不是很重。努力地抢救一把吧。
而且刘浩然心里想得更深远,看着孔克坚、孙仲良等人,他不由地就想起江南那些学子名士们。那些人都是江南地主,尤其是东南江淅富庶之地的地主的代表。元廷占据江南后,一番大屠杀后又施展拉拢政策,对江南地主们进行“收买”在元廷的“轻赋税,通商贸”的政策下,江南尤其是江淅地主们的日子过得不错,自己入主江南后还受到不少阻碍。要不是自己执行了和元廷差不多的“轻农重商”政策,估计这帮地主闹得更凶。
刘浩然的轻农重商不是单纯地轻视农业,在现如今的社会环境里,农业是中国的根本,不容不重视。刘浩然的轻农政策是田地赋税非常轻,而且不采取强硬措施从地主手里夺取土地,只是没收蒙古人、色目人、寺庙和罪大恶极地主的土地。加上开耕荒地,所以江南的土地政策怠及到了普通百姓却没有触及到的主的利益。
重商不是单纯地重视商贸,的确。刘浩然大开工厂,广通商路,非常重视工... -->>
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