，然后点击“添加到主屏幕” 千千小说网 www.77txt.net，大汉天子文集无错无删减全文免费阅读！
sp; 花儿使我们赏心悦目，绿水使我们心胸舒畅，清风使我们意境开阔，大地、原野、森林、湖泊-----百鸟与百兽百虫生机盎然！这些都是美，这是自然物之美。相对而言，垃圾、污水、恶臭的空气、荒漠、沙丘、不毛之地-----这些都是丑。我们去追求美改造丑，使人世间都是美，这便是行善积功德。追求美，积极去改造丑，使丑化为美便入佛道。大家都平等和睦相处，互相帮助，友善互爱，不偷盗、不掳掠，不奸淫。社会上的正气得到弘扬，夜不闭门，路不拾遗，邻里关系有如亲兄弟手足情深！一个社会，一个国家，一个家庭处处充满平等互助，博爱和宽容。这便是美，这是社会之美。国强民富，经济发展，消灭了贫穷与落后，生活水平蒸蒸日上，这便是至美。相对而言，猜忌、偏执、欺讹、消极、懒惰无为；战争、犯罪、灾难、腐败----这便是丑，消灭丑的发扬光大美的便是善。凡是使得一个单位，一个整体，一个系统得到和谐、完善、统一地发展的便是美。能使我们既能享受自然之乐趣，又能享受社会之幸福，这便是至美至善。追求真，追求美便可摈弃丑远离恶，便可入道，便可成佛。
佛在心中，佛不在那一座山上，那一座寺庙中。无为不可修炼成佛，无为亦是一种丑。修炼不在山中，不在门户里，修炼在亲身力为中，修炼在行善，布善，造善中。只要心中常有善念，常念“阿尔徒佛”名号，常乐于行善，常作善举，便是修炼便可成佛。多作一分善事，佛之天国便多添一块砖瓦，而修炼之士便多一分功德；而多作一分恶，佛之天国便少一根柱梁，而修炼之士便少去几千几百之功德，是故学佛修炼千万不能为恶。
追求本源亦是行善。常有言道：饮水思其源。物之世界一切皆有本源，人之初源于佛之灵光和道之活力，是故人都应该感恩佛之灵光和道之活力，都应顶膜礼拜，朝奉夕贡。人托父母血肉成形，得到父母及众多亲朋好友之养育照顾，是故我们都应该感恩图报。一个国家，一个社会起源于我们的先人，而许多民族英雄为此浴血奋战，誓死捐躯，才使得我们有今天之生存，我们更应感恩奉拜。追求实便是追求本源，追求本源便是要知恩图报。自然界给予了我们生命之本，社会国家给予了我们安居乐业，我们维持生命所需是从自然界中取得的，而社会又给予了我们更多条件去努力利用自然，改造自然，这些我们都要知恩图报。一件物品对我们有用，而我们用了，这便是恩。此种物品给予了我们方便，帮助了我们便施予了我们恩，我们反过来不可随便地抛弃它，珍惜其作用，当其再不能为我们使用时，我们把它改造，努力使其再为我们所用，不暴弃天物，此便是报恩。知恩不报造孽多，知恩图报结佛缘。别人给予了我们帮助，我也给予他人方便，此便是报恩。别人不给我方便，但我却给予他人帮助，这便是行善。是故报恩并非都是行善。但却可行善。是故报恩当须能行善。若报恩却造恶，此仍愚味。佛在心中，魔亦由心生，心生恶念便生魔，而恶多由愚味生，凡事之前必先念阿尔徒佛，心便可得到澄明，心灵得到澄明，佛光便显现，人就不会愚味。佛门于世间出现创始于释迦牟尼，号称如来佛祖。我佛从生老病死之人生疾苦中堪破红尘，劝人不杀生，吃素食进行清修，建立寺庙，奉持三宝。我佛告之世人有三世轮回，人死后要受地狱苦，劝人行善，多积功德。而世人便仅知人有三世轮回，而不知佛亦有出世入世。佛门广大，佛法妙妙，佛祖曾对提问之弟子拈花而笑不语，佛法有无字天书，因文字之功用并不能将所有佛法讲述。人有生死，佛也有出世入世，佛门之如来佛祖是从人之生老病死疾苦中入佛的，修行方式也是进行苦行僧式的清修，是故此是苦难佛。由苦难佛入世，从人生之苦难经历中劝导世人行善去恶，接引世生相都入我佛门。苦难佛出世后再由欢乐佛入世去直面人生各种快乐和幸福，劝人寻求生活的快乐和幸福，劝人积极有为去行善积功德。欢乐佛是继苦难佛出世之后从苦难佛的反面领人步入佛门，欢乐佛之后是救世佛，救世佛出现时，佛法已经由人们之善国发扬光大变成无量法力，最后战胜一切魔道，带领人们都步入天国，这便是佛之三世轮回之说。
欢乐佛诞生之前必定会有魔窃取佛之名义欺世盗名，妖佛乱世于欢乐佛前，因为佛与魔的斗争永不会停息，魔法不能与佛法抗衡，魔便窈取佛之名义欺骗世人，世人若被魔所假扮之妖佛迷惑，便会误信妖言到处为恶，滋生事端。人多造一分恶，便为其魔殿多添一块砖瓦，便会使魔之法力更为强大，但如若从恶中化出善来，放下屠刀立地成佛。多一个从恶之人被点化从善，魔殿便会少一根柱染，欢乐佛之前的苦难佛曾使佛法得到弘扬，人多信佛，香火不绝，天国强盛，魔不能生乱，佛之法力处处幻化救苦救难，但是在苦难佛之后，道消魔长，佛法已凋零，我多不信佛，香火少见，天国秃败，魔便出来生乱，人世间处处见劫难。欢乐佛出来拔乱反正，广弘佛法，但魔已深入人心，道高三尺，魔高一丈！且欢乐佛教导世人从人生积极面入佛，从欢乐幸福追求中入佛，又给魔混乱世人目光，窈取佛之名义提供了机会！因为魔总是打着佛之名义欺骗世人，许诺人在死后给予各种各样的快乐和幸福。世人如果被魔控制住了精神出卖了灵魂，佛光被黑暗所蒙蔽，世人便遭受劫难坠入魔道，以至永不得超生，欢乐佛是告之世人要区别于魔道，是追求真实，行善不从恶，追求今生今世之幸福快乐，积极有为，给予他人快乐幸福，人中感受自己的幸福快乐，而在行善中入佛，并不是去许诺在人死后给予什么恩惠以骗取世人的信任，佛在心中，魔亦由心生，只有世人的善力足够强盛，才能拯救世人。世人都积极去行善，皆念佛号，世人都追求真与实，魔便会消亡，而救世佛便会降世。一百个人念佛号去行善，善力仅是一百个人总汇的善力，若有一亿个人念佛号去地善，那便是一亿个人的善力涓涓流水终汇成海洋，当当善力达到无量时，佛法便可以普救众生。
人之生由佛给予其灵光，物给予其活力，经父母造化成形，人之死其一是由善念牵动领和佛门，一点灵光直奔天国。反之便是由恶念推动坠入魔道终下地狱，不能进入天国，亦不能再转世为人。其二便是躯体被消解，分子归分子，原子归原子，各物归还自然，五魂六魄皆散去，不入佛道亦不入魔道，此种情况归于那些虽不为恶但亦不去行善之无为者。因其生前不为恶，是故不能招之入魔，又不为善，佛亦不能领之入佛。是故最后连鬼都做不成！又不能参预转世轮回。其三便是其人在生前虽也为恶，又从善，魔力不大，佛力又不够，是故只能参预转世轮回再造功德，当再世功德到达完满时便可以得以步入佛门，若再钜功德还是平平凡凡，便再需参预转世轮回，直至最后功德完满，或者成魔而最终被佛击毁消亡烟飞灰灭，永不得超生。
sp; 花儿使我们赏心悦目，绿水使我们心胸舒畅，清风使我们意境开阔，大地、原野、森林、湖泊-----百鸟与百兽百虫生机盎然！这些都是美，这是自然物之美。相对而言，垃圾、污水、恶臭的空气、荒漠、沙丘、不毛之地-----这些都是丑。我们去追求美改造丑，使人世间都是美，这便是行善积功德。追求美，积极去改造丑，使丑化为美便入佛道。大家都平等和睦相处，互相帮助，友善互爱，不偷盗、不掳掠，不奸淫。社会上的正气得到弘扬，夜不闭门，路不拾遗，邻里关系有如亲兄弟手足情深！一个社会，一个国家，一个家庭处处充满平等互助，博爱和宽容。这便是美，这是社会之美。国强民富，经济发展，消灭了贫穷与落后，生活水平蒸蒸日上，这便是至美。相对而言，猜忌、偏执、欺讹、消极、懒惰无为；战争、犯罪、灾难、腐败----这便是丑，消灭丑的发扬光大美的便是善。凡是使得一个单位，一个整体，一个系统得到和谐、完善、统一地发展的便是美。能使我们既能享受自然之乐趣，又能享受社会之幸福，这便是至美至善。追求真，追求美便可摈弃丑远离恶，便可入道，便可成佛。
佛在心中，佛不在那一座山上，那一座寺庙中。无为不可修炼成佛，无为亦是一种丑。修炼不在山中，不在门户里，修炼在亲身力为中，修炼在行善，布善，造善中。只要心中常有善念，常念“阿尔徒佛”名号，常乐于行善，常作善举，便是修炼便可成佛。多作一分善事，佛之天国便多添一块砖瓦，而修炼之士便多一分功德；而多作一分恶，佛之天国便少一根柱梁，而修炼之士便少去几千几百之功德，是故学佛修炼千万不能为恶。
追求本源亦是行善。常有言道：饮水思其源。物之世界一切皆有本源，人之初源于佛之灵光和道之活力，是故人都应该感恩佛之灵光和道之活力，都应顶膜礼拜，朝奉夕贡。人托父母血肉成形，得到父母及众多亲朋好友之养育照顾，是故我们都应该感恩图报。一个国家，一个社会起源于我们的先人，而许多民族英雄为此浴血奋战，誓死捐躯，才使得我们有今天之生存，我们更应感恩奉拜。追求实便是追求本源，追求本源便是要知恩图报。自然界给予了我们生命之本，社会国家给予了我们安居乐业，我们维持生命所需是从自然界中取得的，而社会又给予了我们更多条件去努力利用自然，改造自然，这些我们都要知恩图报。一件物品对我们有用，而我们用了，这便是恩。此种物品给予了我们方便，帮助了我们便施予了我们恩，我们反过来不可随便地抛弃它，珍惜其作用，当其再不能为我们使用时，我们把它改造，努力使其再为我们所用，不暴弃天物，此便是报恩。知恩不报造孽多，知恩图报结佛缘。别人给予了我们帮助，我也给予他人方便，此便是报恩。别人不给我方便，但我却给予他人帮助，这便是行善。是故报恩并非都是行善。但却可行善。是故报恩当须能行善。若报恩却造恶，此仍愚味。佛在心中，魔亦由心生，心生恶念便生魔，而恶多由愚味生，凡事之前必先念阿尔徒佛，心便可得到澄明，心灵得到澄明，佛光便显现，人就不会愚味。佛门于世间出现创始于释迦牟尼，号称如来佛祖。我佛从生老病死之人生疾苦中堪破红尘，劝人不杀生，吃素食进行清修，建立寺庙，奉持三宝。我佛告之世人有三世轮回，人死后要受地狱苦，劝人行善，多积功德。而世人便仅知人有三世轮回，而不知佛亦有出世入世。佛门广大，佛法妙妙，佛祖曾对提问之弟子拈花而笑不语，佛法有无字天书，因文字之功用并不能将所有佛法讲述。人有生死，佛也有出世入世，佛门之如来佛祖是从人之生老病死疾苦中入佛的，修行方式也是进行苦行僧式的清修，是故此是苦难佛。由苦难佛入世，从人生之苦难经历中劝导世人行善去恶，接引世生相都入我佛门。苦难佛出世后再由欢乐佛入世去直面人生各种快乐和幸福，劝人寻求生活的快乐和幸福，劝人积极有为去行善积功德。欢乐佛是继苦难佛出世之后从苦难佛的反面领人步入佛门，欢乐佛之后是救世佛，救世佛出现时，佛法已经由人们之善国发扬光大变成无量法力，最后战胜一切魔道，带领人们都步入天国，这便是佛之三世轮回之说。
欢乐佛诞生之前必定会有魔窃取佛之名义欺世盗名，妖佛乱世于欢乐佛前，因为佛与魔的斗争永不会停息，魔法不能与佛法抗衡，魔便窈取佛之名义欺骗世人，世人若被魔所假扮之妖佛迷惑，便会误信妖言到处为恶，滋生事端。人多造一分恶，便为其魔殿多添一块砖瓦，便会使魔之法力更为强大，但如若从恶中化出善来，放下屠刀立地成佛。多一个从恶之人被点化从善，魔殿便会少一根柱染，欢乐佛之前的苦难佛曾使佛法得到弘扬，人多信佛，香火不绝，天国强盛，魔不能生乱，佛之法力处处幻化救苦救难，但是在苦难佛之后，道消魔长，佛法已凋零，我多不信佛，香火少见，天国秃败，魔便出来生乱，人世间处处见劫难。欢乐佛出来拔乱反正，广弘佛法，但魔已深入人心，道高三尺，魔高一丈！且欢乐佛教导世人从人生积极面入佛，从欢乐幸福追求中入佛，又给魔混乱世人目光，窈取佛之名义提供了机会！因为魔总是打着佛之名义欺骗世人，许诺人在死后给予各种各样的快乐和幸福。世人如果被魔控制住了精神出卖了灵魂，佛光被黑暗所蒙蔽，世人便遭受劫难坠入魔道，以至永不得超生，欢乐佛是告之世人要区别于魔道，是追求真实，行善不从恶，追求今生今世之幸福快乐，积极有为，给予他人快乐幸福，人中感受自己的幸福快乐，而在行善中入佛，并不是去许诺在人死后给予什么恩惠以骗取世人的信任，佛在心中，魔亦由心生，只有世人的善力足够强盛，才能拯救世人。世人都积极去行善，皆念佛号，世人都追求真与实，魔便会消亡，而救世佛便会降世。一百个人念佛号去行善，善力仅是一百个人总汇的善力，若有一亿个人念佛号去地善，那便是一亿个人的善力涓涓流水终汇成海洋，当当善力达到无量时，佛法便可以普救众生。
人之生由佛给予其灵光，物给予其活力，经父母造化成形，人之死其一是由善念牵动领和佛门，一点灵光直奔天国。反之便是由恶念推动坠入魔道终下地狱，不能进入天国，亦不能再转世为人。其二便是躯体被消解，分子归分子，原子归原子，各物归还自然，五魂六魄皆散去，不入佛道亦不入魔道，此种情况归于那些虽不为恶但亦不去行善之无为者。因其生前不为恶，是故不能招之入魔，又不为善，佛亦不能领之入佛。是故最后连鬼都做不成！又不能参预转世轮回。其三便是其人在生前虽也为恶，又从善，魔力不大，佛力又不够，是故只能参预转世轮回再造功德，当再世功德到达完满时便可以得以步入佛门，若再钜功德还是平平凡凡，便再需参预转世轮回，直至最后功德完满，或者成魔而最终被佛击毁消亡烟飞灰灭，永不得超生。