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我首先得承认我是一个比较朴素的人，对于很多高深繁琐，深奥玄妙的理论不太感兴趣。其实我也不太懂这些。上大学的时候，我曾经一度迷恋过这些抽象的理论，也阅读过不少典籍。可是随着年岁的增长，却越来越惧怕这些硬梆梆的东西了。反倒对于具体鲜活的事物，开始喜欢起来了。于是至今，要是看见或者听见海德格尔之类的名字，我都是要过敏的。第一本能反应就是抵触，别的先不说，首先把自己思维的窗户给关上了。想起来，这也是一个损失，我因此可能丧失了许多次领悟真理的机会。可是转念又想，如果我能够从无数具体的事物中，慢慢的去探索或者印证那最终抽象的理论，不也是一件很好的事情吗？或者还会领悟的更加彻底，更加的深入血液。
但是我马上就要说，我还是一个在具备了基本的常识之外，愿意去接受和学习更加先进，更加复杂理论的人。实际上在我内心的最深处，我还是知道，对于任何事物的理解，总是有境界之分的。除非到了一定的境界，一个人是有可能不理解不在自己所处层次上的美与内涵的。顺着这个话题往下再稍微走一段，我要说，我坚信大师的诞生绝非一朝一夕，而是一个渐变渐达的过程。很多的事情，需要先付出匠人般的努力，走过很多的弯路，经历无数枯燥而平凡的打磨之后，才可以达到大师一样的境界的。我先前说过同样的话，我说我最早看到百年孤独的时候，我自卑的很，我觉得写这样的书的人，一定是天才。可是后来多次的看过之后，我又改变了自己的想法，我觉得这毕竟还是一个普通的人写的。只不过这个普通的人，经历了无数的可以想见的艰难和困苦和具体生活所带来的苦恼，最终得到了一种恰如其分的写作方式和写作状态。其实对于这样的认识的正确性，我还是蛮有把握的。你想那最牛比的诗人，也不一定在任何时候，一旦提笔，就能立马进入最牛比的写作状态。这其中可能牵扯到很多因素，比如水平积累沉淀的不完全，怀疑与相信没有达到相对的平衡等等。
可能你已经料到了，其实我想说的，还是关于诗歌。
在写这个西藏旅游指南的组诗之前，我曾经问过自己，我究竟要不要写这个题材。诗人们长期探讨不绝的两个问题，这一次摆放到了我的面前。那就是写什么，怎么写。不管社会环境和时代的潮流，以及诗人们不断的见异思迁喜新厌旧或者写作心理的变化，如何使得诗人的写作偏重暂时放在哪一个上面，我总觉得这永远是诗歌的两个翅膀，缺一不可。我们不仅要考虑写什么，也应该考虑如何写，任何意义上的厚此薄彼都是不完美的。也是难以写出完美的作品的。然而问题也在于无论写什么，还是怎么写，都是一个没有严格定论的东西，问题也在于在这两方面，都有质量的好坏在最终决定最后的效果，而不能轻易的否定哪一个方向的对错。
写这个西藏旅游指南对我来说，其实没有花费很多的功夫。如果有心人稍微的翻看一下我提到的两本参考书目，就会了解，我写的这个诗歌更多意义上就是一种文字的加工。很多旅游手册上的原句，原词，我都几乎一字不改的拿过来就用了。我是这么想的：既然是西藏旅游指南，那么我现在考虑的最重要的应该还是，如何实际的让这个诗歌起到一个旅游指南的作用。而采用诗歌的形式写，无非是用符合诗歌法则的优美字句把它写出来，如是而已。可是这样写的过程中，我也在不断的反问自己另外一个问题：你写这些东西是为什么？这样的问题，对于任何一个自觉的写作者来说，都不是一个轻而易举就能回避的问题。其实每一个写字的人，写作的任何阶段，都要问到这个问题，而且给出不同的答案。而且每一次的答案都不尽相同。先不妨让我们来看看我们有可能会给出的答案：为了消遣心情，咏物言志；为了再现生活，挖掘出被生活本身所埋葬的生活的魂灵来；为了超越肉体的生活，寻求精神意义上的不朽；为了歌颂生活中的美好，鞭笞丑陋；为了在历史的长河中留下自己卑微的足迹，无意的传承文明；为了获得金钱糊口，或者名利双收；为了单纯的好玩，自娱自乐细想一下，这其中的每一个答案，似乎都与我们自己的动机有关，或者说我们的动机是多元而混杂的，并非那么的单一。正如世界上没有真正脱离了世俗的，纯粹的人。
我先前就为这个问题给过许多不同的答案。最早的时候，我还是希望文字能够超越生存本身，能达到不朽的。这一点现在听起来是多么的可笑。可是你只要去除了心中玩世不恭的念头，你就会强烈的知道，这一种寻求永恒的心思，其实在每一个人的身上存活着。无论他承认不承认，总是在他的潜意识里流淌着。另外我还记起，一次某个朋友问我关于诗歌... -->>
我首先得承认我是一个比较朴素的人，对于很多高深繁琐，深奥玄妙的理论不太感兴趣。其实我也不太懂这些。上大学的时候，我曾经一度迷恋过这些抽象的理论，也阅读过不少典籍。可是随着年岁的增长，却越来越惧怕这些硬梆梆的东西了。反倒对于具体鲜活的事物，开始喜欢起来了。于是至今，要是看见或者听见海德格尔之类的名字，我都是要过敏的。第一本能反应就是抵触，别的先不说，首先把自己思维的窗户给关上了。想起来，这也是一个损失，我因此可能丧失了许多次领悟真理的机会。可是转念又想，如果我能够从无数具体的事物中，慢慢的去探索或者印证那最终抽象的理论，不也是一件很好的事情吗？或者还会领悟的更加彻底，更加的深入血液。
但是我马上就要说，我还是一个在具备了基本的常识之外，愿意去接受和学习更加先进，更加复杂理论的人。实际上在我内心的最深处，我还是知道，对于任何事物的理解，总是有境界之分的。除非到了一定的境界，一个人是有可能不理解不在自己所处层次上的美与内涵的。顺着这个话题往下再稍微走一段，我要说，我坚信大师的诞生绝非一朝一夕，而是一个渐变渐达的过程。很多的事情，需要先付出匠人般的努力，走过很多的弯路，经历无数枯燥而平凡的打磨之后，才可以达到大师一样的境界的。我先前说过同样的话，我说我最早看到百年孤独的时候，我自卑的很，我觉得写这样的书的人，一定是天才。可是后来多次的看过之后，我又改变了自己的想法，我觉得这毕竟还是一个普通的人写的。只不过这个普通的人，经历了无数的可以想见的艰难和困苦和具体生活所带来的苦恼，最终得到了一种恰如其分的写作方式和写作状态。其实对于这样的认识的正确性，我还是蛮有把握的。你想那最牛比的诗人，也不一定在任何时候，一旦提笔，就能立马进入最牛比的写作状态。这其中可能牵扯到很多因素，比如水平积累沉淀的不完全，怀疑与相信没有达到相对的平衡等等。
可能你已经料到了，其实我想说的，还是关于诗歌。
在写这个西藏旅游指南的组诗之前，我曾经问过自己，我究竟要不要写这个题材。诗人们长期探讨不绝的两个问题，这一次摆放到了我的面前。那就是写什么，怎么写。不管社会环境和时代的潮流，以及诗人们不断的见异思迁喜新厌旧或者写作心理的变化，如何使得诗人的写作偏重暂时放在哪一个上面，我总觉得这永远是诗歌的两个翅膀，缺一不可。我们不仅要考虑写什么，也应该考虑如何写，任何意义上的厚此薄彼都是不完美的。也是难以写出完美的作品的。然而问题也在于无论写什么，还是怎么写，都是一个没有严格定论的东西，问题也在于在这两方面，都有质量的好坏在最终决定最后的效果，而不能轻易的否定哪一个方向的对错。
写这个西藏旅游指南对我来说，其实没有花费很多的功夫。如果有心人稍微的翻看一下我提到的两本参考书目，就会了解，我写的这个诗歌更多意义上就是一种文字的加工。很多旅游手册上的原句，原词，我都几乎一字不改的拿过来就用了。我是这么想的：既然是西藏旅游指南，那么我现在考虑的最重要的应该还是，如何实际的让这个诗歌起到一个旅游指南的作用。而采用诗歌的形式写，无非是用符合诗歌法则的优美字句把它写出来，如是而已。可是这样写的过程中，我也在不断的反问自己另外一个问题：你写这些东西是为什么？这样的问题，对于任何一个自觉的写作者来说，都不是一个轻而易举就能回避的问题。其实每一个写字的人，写作的任何阶段，都要问到这个问题，而且给出不同的答案。而且每一次的答案都不尽相同。先不妨让我们来看看我们有可能会给出的答案：为了消遣心情，咏物言志；为了再现生活，挖掘出被生活本身所埋葬的生活的魂灵来；为了超越肉体的生活，寻求精神意义上的不朽；为了歌颂生活中的美好，鞭笞丑陋；为了在历史的长河中留下自己卑微的足迹，无意的传承文明；为了获得金钱糊口，或者名利双收；为了单纯的好玩，自娱自乐细想一下，这其中的每一个答案，似乎都与我们自己的动机有关，或者说我们的动机是多元而混杂的，并非那么的单一。正如世界上没有真正脱离了世俗的，纯粹的人。
我先前就为这个问题给过许多不同的答案。最早的时候，我还是希望文字能够超越生存本身，能达到不朽的。这一点现在听起来是多么的可笑。可是你只要去除了心中玩世不恭的念头，你就会强烈的知道，这一种寻求永恒的心思，其实在每一个人的身上存活着。无论他承认不承认，总是在他的潜意识里流淌着。另外我还记起，一次某个朋友问我关于诗歌... -->>
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