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很多朋友问我：“你年纪不大，怎么会信仰佛教呢？”在她们看来，佛是一种迷信，信佛的人都是些没有多少文化的老人或精神空虚的人，而那些出家人，也不过是受了打击逃避现实的悲观者。在很多人的眼中，都认为佛教是消极的、悲观的，就连我原来没有接触佛教文化的时候，也是这样的思想。
一次偶然的机会，我无意中读到了佛教文化里的一些箴言：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，放不下；当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放下，你就有机会选择别的。人的心若执着于自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已；一个人的财富并不是因为他拥有很多，而是因为他要求的很少；感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的”这些简洁而充满哲理的箴言，让我知道了佛并不是消极出世，而是积极入世。于是，我开始小心翼翼地“走入”佛经，细细的品味，仿佛感觉自己置身在了一个一尘不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圆满和大愿力神通，让我心怀了无限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前忏悔。因为我从佛经知道了“佛”并不是神，也不是仙“佛”实际上是有觉悟的人，谁有觉悟，谁就是佛。所以，佛就在身边，就在自己的心中，佛并不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
然而，纵观当今世风，金钱薰心、物欲横流。有的人为了钱和权，斤斤计较、巧取豪夺、明争暗斗、坑蒙拐骗误以为钱和权可以带来人生的大快乐。可是就算是家财万贯的人，又有几个感受过真正的自在快乐呢？不过是为了满足一个又一个更高的欲求绞尽脑汁，直至生命耗尽，依然无法摆脱金钱的左右。尤其是当今的时代，社会进步了，人们的财富在不断增加；科技发达了，人们多样的需求得到了满足，但这些并没有增加人们内心的幸福感，苦恼和牢骚正在与日俱增，到处都是不满的声音，不满家庭，不满社会，不满企业，不满这、不满那，大家的眼睛里都只看到自己的苦处和难处，只知道唉声叹气自己没有鞋子穿，却没有发现还有一些人居然没有脚。所以在这浮躁、物欲的时代，觉悟者越来越少，而脱离“苦海”似乎也随着时代的发展变得越来越渺茫。其实，在佛看来，脱离“苦海”并不复杂，只要肯放下和感恩，就能让烦恼浑浊的娑婆世界变成佛的清净乐土
在世间的烦恼中，可谓什么烦恼都有，但以佛的法眼静观，不过是蝎子附在虚幻的花上一般。因为，佛认为世间上的一切都如梦幻泡影，如露亦如电，只是一种假相，不值得为这些虚幻不实的东西而去执著。人一生的所能、一生的所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走，百年之后只能是一杯黄土。所以，在短短的人生旅途，要想离苦得乐，就要学会减负前行，放下贪婪心、放下虚荣心、放下执着心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏执心、放下狭隘心、放下独尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心属于自己的随缘好了，不属于自己的不去攀缘，不以个人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲伤，这样就可以让自己活在清凉的世界中，享受到如鱼得水般不尽的悠悠乐趣。正所谓“放下屠刀，立地成佛”学会放下，就可成佛。
佛家一直用“因缘果报”来点出富、贵、贫、贱的玄机。意思就是说：人的命运都是由自己的思想、行为来决定的，自己种的什么因，就结什么果，并不是上天造就的。所以，家庭不和、事业不顺、经济拮据以及子女不孝等等这些不好的果报，都是自己过去的“因”没有种好，不应该怨天尤人。而要改变这种不好的果报，或是想要维护好现有的福报，都必须要用一颗感恩的心去制造生命的反作用力。所谓反作用力，就是想要得到什么，首先要真诚的施舍。不舍是不会有得的，越付出、越施舍，就越富有。也就是说你帮助别人，就是在帮助自己，你伤害别人，就是在伤害自己。总之你对世界怎么样，在因缘而成之时，世界就会怎么样对待你。正所谓“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”所以，佛说做人必须要知恩报恩，用实际行动自觉地肩负起报答父母恩、报答国家恩、报答众生恩的责任。因为，每个人的存在都源于父母的养育，源于国家保护生命财产和无私地施与住居的土地，源于农民、工人、老师、科技工作者等等所有的人提供了生命的养料和生活的便利，就连动物对人类都有很大的恩惠，狗看门，牛耕田，毫不起眼的蚯蚓、蚂蚁都在日夜不息地翻松田土。所以，在这缘起互助的社会，每个人都生活在恩赐之中。那么，感恩则成了每个人的本分事和应尽的职责。而且，只要心怀感恩，就能广结善缘，有了善缘就能为自己和子孙积累很大的福报，有了福报，就能享受到人生的大丰饶、大快乐与大和谐。
捧读佛经，让我明白了有求皆苦，无求乃乐，得失从缘，心无增减。佛告诫我要用平常心来生活，用惭愧心来待人，用慈悲心来处事，将世上的一切烦恼看破、放下，并将自私的感情转变成平等的大爱，将私欲贪婪心化作清净的菩提心。那么，在波涛光涌的生命表象之下，就会发现生命的本来面目是如此的宁静而无所欠缺，贪婪经营之心没有了，心灵就游刃在了自在的乾坤。
很多朋友问我：“你年纪不大，怎么会信仰佛教呢？”在她们看来，佛是一种迷信，信佛的人都是些没有多少文化的老人或精神空虚的人，而那些出家人，也不过是受了打击逃避现实的悲观者。在很多人的眼中，都认为佛教是消极的、悲观的，就连我原来没有接触佛教文化的时候，也是这样的思想。
一次偶然的机会，我无意中读到了佛教文化里的一些箴言：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，放不下；当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放下，你就有机会选择别的。人的心若执着于自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已；一个人的财富并不是因为他拥有很多，而是因为他要求的很少；感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的”这些简洁而充满哲理的箴言，让我知道了佛并不是消极出世，而是积极入世。于是，我开始小心翼翼地“走入”佛经，细细的品味，仿佛感觉自己置身在了一个一尘不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圆满和大愿力神通，让我心怀了无限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前忏悔。因为我从佛经知道了“佛”并不是神，也不是仙“佛”实际上是有觉悟的人，谁有觉悟，谁就是佛。所以，佛就在身边，就在自己的心中，佛并不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
然而，纵观当今世风，金钱薰心、物欲横流。有的人为了钱和权，斤斤计较、巧取豪夺、明争暗斗、坑蒙拐骗误以为钱和权可以带来人生的大快乐。可是就算是家财万贯的人，又有几个感受过真正的自在快乐呢？不过是为了满足一个又一个更高的欲求绞尽脑汁，直至生命耗尽，依然无法摆脱金钱的左右。尤其是当今的时代，社会进步了，人们的财富在不断增加；科技发达了，人们多样的需求得到了满足，但这些并没有增加人们内心的幸福感，苦恼和牢骚正在与日俱增，到处都是不满的声音，不满家庭，不满社会，不满企业，不满这、不满那，大家的眼睛里都只看到自己的苦处和难处，只知道唉声叹气自己没有鞋子穿，却没有发现还有一些人居然没有脚。所以在这浮躁、物欲的时代，觉悟者越来越少，而脱离“苦海”似乎也随着时代的发展变得越来越渺茫。其实，在佛看来，脱离“苦海”并不复杂，只要肯放下和感恩，就能让烦恼浑浊的娑婆世界变成佛的清净乐土
在世间的烦恼中，可谓什么烦恼都有，但以佛的法眼静观，不过是蝎子附在虚幻的花上一般。因为，佛认为世间上的一切都如梦幻泡影，如露亦如电，只是一种假相，不值得为这些虚幻不实的东西而去执著。人一生的所能、一生的所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带不走，百年之后只能是一杯黄土。所以，在短短的人生旅途，要想离苦得乐，就要学会减负前行，放下贪婪心、放下虚荣心、放下执着心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏执心、放下狭隘心、放下独尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心属于自己的随缘好了，不属于自己的不去攀缘，不以个人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲伤，这样就可以让自己活在清凉的世界中，享受到如鱼得水般不尽的悠悠乐趣。正所谓“放下屠刀，立地成佛”学会放下，就可成佛。
佛家一直用“因缘果报”来点出富、贵、贫、贱的玄机。意思就是说：人的命运都是由自己的思想、行为来决定的，自己种的什么因，就结什么果，并不是上天造就的。所以，家庭不和、事业不顺、经济拮据以及子女不孝等等这些不好的果报，都是自己过去的“因”没有种好，不应该怨天尤人。而要改变这种不好的果报，或是想要维护好现有的福报，都必须要用一颗感恩的心去制造生命的反作用力。所谓反作用力，就是想要得到什么，首先要真诚的施舍。不舍是不会有得的，越付出、越施舍，就越富有。也就是说你帮助别人，就是在帮助自己，你伤害别人，就是在伤害自己。总之你对世界怎么样，在因缘而成之时，世界就会怎么样对待你。正所谓“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”所以，佛说做人必须要知恩报恩，用实际行动自觉地肩负起报答父母恩、报答国家恩、报答众生恩的责任。因为，每个人的存在都源于父母的养育，源于国家保护生命财产和无私地施与住居的土地，源于农民、工人、老师、科技工作者等等所有的人提供了生命的养料和生活的便利，就连动物对人类都有很大的恩惠，狗看门，牛耕田，毫不起眼的蚯蚓、蚂蚁都在日夜不息地翻松田土。所以，在这缘起互助的社会，每个人都生活在恩赐之中。那么，感恩则成了每个人的本分事和应尽的职责。而且，只要心怀感恩，就能广结善缘，有了善缘就能为自己和子孙积累很大的福报，有了福报，就能享受到人生的大丰饶、大快乐与大和谐。
捧读佛经，让我明白了有求皆苦，无求乃乐，得失从缘，心无增减。佛告诫我要用平常心来生活，用惭愧心来待人，用慈悲心来处事，将世上的一切烦恼看破、放下，并将自私的感情转变成平等的大爱，将私欲贪婪心化作清净的菩提心。那么，在波涛光涌的生命表象之下，就会发现生命的本来面目是如此的宁静而无所欠缺，贪婪经营之心没有了，心灵就游刃在了自在的乾坤。