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编者按 这并不是一篇很深奥的哲学理论文章，一读便知：因为面对死亡是必须，所以请珍惜生命，好好活吧。 一
“好好活吧，因为我们会死很久。”第一次看到这话时，未免觉得扎眼，仔细想想，却自有它的真谛：倘若上帝果真赐我们以永生，那么，所有的欢笑与悲伤，爱与恨，祈祷与诅咒，必将陷入轮回的空虚中，失去其本有的意义，唯其有了死亡这个铁定的结局，惟其我们的一生短暂而不可重来，所有的一切，才显得那么珍贵，那么值得我们去留恋，去珍惜。 二
黑格尔说，死亡像太阳，让人不能仰视太久。
然而，没有太阳的普照，世界将陷入一片黑暗。同样，没有对死亡意义的深刻体会，我们的一生也必将陷入混沌。
论语有言：子不语怪、力、陆、神。孔子的一生都在致力于教人如何“生”的更好，但我们不要忘记，他也曾说过这样的一句话：“未知生，焉知死？”他的哲学归根结底是通过对“生”的不懈叩问从而洞开“死”的神秘大门。黑格尔又说，所有的哲学，不过是教会人怎样死亡，谁真正的学会了“死亡”谁便真正的驾驭了人生。传说佛教创始人释迦摩尼在年少时是一位王子，国王为了让儿子拥有一个无忧无虑的人生，尤其是为了让他摆脱对死亡的忧虑，便要求王子身边的仆人们不准谈任何有关死亡的事情，甚至连王子的行宫，也要一天清扫一边，不能有一片落叶进入王子眼眸。然而有一天，趁着父亲睡觉，王子和他的仆人偷偷的溜出皇宫。恰巧遇见一队送丧的人，在王子的苦苦追问下，仆人说出了真相。巨大的震惊与同情促使佛祖走向了菩提树下，在那里，死亡被作为头等重要的课题贯穿在他的思索中，最终创出了千古不灭的佛教，而如何对待死亡，也成为了佛教的主要教义之一。 三
终日活在死亡的阴影下，未免不叫人发狂。仁慈的上帝早已为我们安排了众多的琐事，譬如，娶妻，生子，失恋，成功所有的一切，无不使我们的注意力得以有效的分解，无不使我们的身心得以忘情的沉醉，正如谁欢乐的笑容还未完全绽放，那边窥视已久的苦难早已冷不迭的扑来；谁无路的哭声还未回荡山谷，前方新一轮的曙光已然飘入眼眸，就是这样在爱恨交织，悲喜缠绵中，死亡的阴影早已不知不觉的被抛到脑后
然而，完全的自欺以忽略死亡的存在，也未必是件好事。很大程度上，谁无视死亡，谁便无视人生，谁便要在一片假想的永恒中失去对真、善、美的渴望，从而走向狭隘的极致，另一端的疯狂。君不见那些爱财如命者，贪财舍义者，与腐肉为舞，与钱臭为伴，生命的意义逐渐被一个个铜板掩埋在肮脏之下，不得救赎，而死期将至时，他们终日惶惶，活在一片恐惧之中，无法自拔。
如是，我们该当如何处理生与死的关系呢？ 四
我家里的一位长者，参加过解放战争。他常常这样感叹，从生到死，其实用不了多长时间，尤其在战场上，一分钟的时间，便足以让你走向另一个世界。
他后来因为作战勇猛，被提拔为师长，不久后，受文革牵连，被贬新疆，等到平反时，却一直无人问津，至今在老家务农。家人每每谈及此事，常在他的左右为他不平，劝他主动找政府帮忙，此时，他总是大手一挥说：“还计较些这个该什么，我能活到现在，比起那些死在战场上的兄弟们，我还有什么不满足？”
话虽朴实，却耐人寻味。仔细想想，但凡那些经历过大风大浪的人，总是不计小节，不为常人之烦恼所缠绕，反而潇洒来去，从容镇定。这情形恰如一位丧父不久的儿子无暇面对旁人的诽谤，失去独子的母亲能够安详于无端的欺凌。
死亡作为我们生命的终极灾难，在一定意义上，不也扮演着这样的角色吗？当我们忧谗畏讥或是感叹人世的沧桑多变时，突然想到还有这么一个结局，能在某个不知名的一天悄然到来，永远的、彻底的打破一切牢... -->>
编者按 这并不是一篇很深奥的哲学理论文章，一读便知：因为面对死亡是必须，所以请珍惜生命，好好活吧。 一
“好好活吧，因为我们会死很久。”第一次看到这话时，未免觉得扎眼，仔细想想，却自有它的真谛：倘若上帝果真赐我们以永生，那么，所有的欢笑与悲伤，爱与恨，祈祷与诅咒，必将陷入轮回的空虚中，失去其本有的意义，唯其有了死亡这个铁定的结局，惟其我们的一生短暂而不可重来，所有的一切，才显得那么珍贵，那么值得我们去留恋，去珍惜。 二
黑格尔说，死亡像太阳，让人不能仰视太久。
然而，没有太阳的普照，世界将陷入一片黑暗。同样，没有对死亡意义的深刻体会，我们的一生也必将陷入混沌。
论语有言：子不语怪、力、陆、神。孔子的一生都在致力于教人如何“生”的更好，但我们不要忘记，他也曾说过这样的一句话：“未知生，焉知死？”他的哲学归根结底是通过对“生”的不懈叩问从而洞开“死”的神秘大门。黑格尔又说，所有的哲学，不过是教会人怎样死亡，谁真正的学会了“死亡”谁便真正的驾驭了人生。传说佛教创始人释迦摩尼在年少时是一位王子，国王为了让儿子拥有一个无忧无虑的人生，尤其是为了让他摆脱对死亡的忧虑，便要求王子身边的仆人们不准谈任何有关死亡的事情，甚至连王子的行宫，也要一天清扫一边，不能有一片落叶进入王子眼眸。然而有一天，趁着父亲睡觉，王子和他的仆人偷偷的溜出皇宫。恰巧遇见一队送丧的人，在王子的苦苦追问下，仆人说出了真相。巨大的震惊与同情促使佛祖走向了菩提树下，在那里，死亡被作为头等重要的课题贯穿在他的思索中，最终创出了千古不灭的佛教，而如何对待死亡，也成为了佛教的主要教义之一。 三
终日活在死亡的阴影下，未免不叫人发狂。仁慈的上帝早已为我们安排了众多的琐事，譬如，娶妻，生子，失恋，成功所有的一切，无不使我们的注意力得以有效的分解，无不使我们的身心得以忘情的沉醉，正如谁欢乐的笑容还未完全绽放，那边窥视已久的苦难早已冷不迭的扑来；谁无路的哭声还未回荡山谷，前方新一轮的曙光已然飘入眼眸，就是这样在爱恨交织，悲喜缠绵中，死亡的阴影早已不知不觉的被抛到脑后
然而，完全的自欺以忽略死亡的存在，也未必是件好事。很大程度上，谁无视死亡，谁便无视人生，谁便要在一片假想的永恒中失去对真、善、美的渴望，从而走向狭隘的极致，另一端的疯狂。君不见那些爱财如命者，贪财舍义者，与腐肉为舞，与钱臭为伴，生命的意义逐渐被一个个铜板掩埋在肮脏之下，不得救赎，而死期将至时，他们终日惶惶，活在一片恐惧之中，无法自拔。
如是，我们该当如何处理生与死的关系呢？ 四
我家里的一位长者，参加过解放战争。他常常这样感叹，从生到死，其实用不了多长时间，尤其在战场上，一分钟的时间，便足以让你走向另一个世界。
他后来因为作战勇猛，被提拔为师长，不久后，受文革牵连，被贬新疆，等到平反时，却一直无人问津，至今在老家务农。家人每每谈及此事，常在他的左右为他不平，劝他主动找政府帮忙，此时，他总是大手一挥说：“还计较些这个该什么，我能活到现在，比起那些死在战场上的兄弟们，我还有什么不满足？”
话虽朴实，却耐人寻味。仔细想想，但凡那些经历过大风大浪的人，总是不计小节，不为常人之烦恼所缠绕，反而潇洒来去，从容镇定。这情形恰如一位丧父不久的儿子无暇面对旁人的诽谤，失去独子的母亲能够安详于无端的欺凌。
死亡作为我们生命的终极灾难，在一定意义上，不也扮演着这样的角色吗？当我们忧谗畏讥或是感叹人世的沧桑多变时，突然想到还有这么一个结局，能在某个不知名的一天悄然到来，永远的、彻底的打破一切牢... -->>
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