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非止一日到了锦州，进了城找了客栈，这里离辽阳府也不是太远。
众人休息了一晚后，第二天一大早，司马令告诉楚傲天在客栈里等他两天，自己有事要外出。楚傲天有些不解的问道：“大哥要去哪里，小弟应当陪同前往才对。”
司马令沉思了一会道：“大哥有个朋友就在附近，他很早就让大哥去他那里盘桓几日，也不知这位朋友在不在，大哥去看看，如果在大哥来叫你。”
楚傲天见司马令有些为难，也就不强求前往，当下也就答应了。
原来司马令昨晚已经了解到这里离辽阳不到三百里，到了辽阳如果找到那契丹人，买‘火蟾’的银两还没有着落，这数十日来所花的费用几乎都是楚傲天所出，虽然说兄弟之间不应该在财物上计较，但司马令心里总是有所亏欠。
再说购那‘血蜍’以后更是让二人的软囊加以羞涩。在此锦州入官库盗银，事发之后难免有许多麻烦，所以打听到此地距大定府两百里有余，那大定府为大辽驻兵之地，想必库内银两足备，就有心前往盗取。再说楚傲天虽说是在道上结义的兄弟，跟着自己来到关内已经受尽了风霜，让他同去颇有不忍，来到锦州正好让他休息一番，等自己办完此事回来再加以解释也不迟。
出得锦州，司马令一路快马加鞭，在刚过未时末分已经到了大定府，那大定府称为中京。
当时辽国为五京制，以五京为地方区划中心，整个大辽国为五个道，称为五京道。分别为上京临潢府、中京大定府、南京析津府、东京辽阳府、西京大同府。可见那大定府的地位非同一般，司马令进的城来发现汉人众多穿梭不息，语言交流也多用于汉语。
原来，在辽太祖耶律阿保机建国后，极为尊崇孔子，以儒家学说作为治国的主导思想。由突吕不等创制契丹文字，是依据汉字而改作的文字。其时在辽国境内，契丹语和汉语都是官方和民间的通用语言，两种契丹字和汉字也同样被官民使用并在境内外通行。
耶律阿保机还选择历史上有大功德者加以奉祀，建孔子庙于上京，第二年耶律阿保机亲自前往祭祀。契丹上层贵族在用人和品德修养上也多自觉地以儒家的道德标准为准则，更加突出地显示出了“辽家尊汉制，孔教祖宣尼”。而且，在辽国做官的汉人利用一切机会向契丹统治者介绍儒家思想和封建帝王的统治经验，对契丹上层接受儒家思想也起了很大作用。
当朝皇帝辽圣宗耶律隆绪和太后萧绰也十分注意学习和吸收儒家经典中有利于封建统治的内容，并用修订法令和制定礼仪的方式加以贯彻、执行，使之成为人们的行为准则。
辽国又经过大量汉文书籍的翻译，将中原封建地主阶级的思想和统治经验，中原的技术、文学、史学成就等介绍到了草原地区，带动和促进了游牧民族草原文化的发展。在这时候辽朝的皇帝和契丹上层人物多仰慕汉文化，很多人已经有了较高的汉文化修养，汉人上层也多通晓契丹语。
司马令以为自己来到中京大定府，在询问道路上必然会在语言上受碍，没有想到是这样的结果，心中不由得大喜。来到一家酒店，要了几斤牛肉打了几角酒，在那里慢慢喝着，心里盘算着怎样了解去往官府的道路。司马令眼神向门外一看，就见一个像是中原秀才落魄寒酸模样的人，双手筒在袖内流着鼻涕站在那里往里张望。
司马令心中一喜，招呼酒店伙计让那人进来。伙计领着那人来到司马令跟前，就见那人冷的发着抖一边擦着鼻涕，眼睛迷惑的看着司马令，可能心里在想我在大定府没有亲戚啊，就是给口饭也不用叫到饭桌前。
司马令用手一指身边的凳子道：“中原人？”那人赶忙坐下道：“是，是是，大爷有什么吩咐？”当司马令得知这酸秀才在大定府教书已经有三年，可前月他教书的那家突然失火，将个家底烧得一干二净，东家也不用他了，他只好流落街头，靠写书信为生。
这酸秀才每天走街串巷的，可以说对大定府的道路各司衙门了如指掌的时候，心里不由得一阵高兴，忙吩咐店家伙计给这秀才盛上一碗香喷喷的面条，自己一边聊着，一边问这问那，那秀才真个知无不言，言无不尽。司马令让他将去府衙的道路地图画下来，就见他两眼迷惘，不知眼前这位大爷要干什么，在司马令又给他要了一只鸡的时候更是欢喜无限，二话不说摸出笔墨，一挥而就。当司马令一一问清楚了所有的道路的时候，摸出几两碎银子给了那秀才，那秀才受宠若惊的赶忙接过，点头哈腰，千恩万谢的走了。
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非止一日到了锦州，进了城找了客栈，这里离辽阳府也不是太远。
众人休息了一晚后，第二天一大早，司马令告诉楚傲天在客栈里等他两天，自己有事要外出。楚傲天有些不解的问道：“大哥要去哪里，小弟应当陪同前往才对。”
司马令沉思了一会道：“大哥有个朋友就在附近，他很早就让大哥去他那里盘桓几日，也不知这位朋友在不在，大哥去看看，如果在大哥来叫你。”
楚傲天见司马令有些为难，也就不强求前往，当下也就答应了。
原来司马令昨晚已经了解到这里离辽阳不到三百里，到了辽阳如果找到那契丹人，买‘火蟾’的银两还没有着落，这数十日来所花的费用几乎都是楚傲天所出，虽然说兄弟之间不应该在财物上计较，但司马令心里总是有所亏欠。
再说购那‘血蜍’以后更是让二人的软囊加以羞涩。在此锦州入官库盗银，事发之后难免有许多麻烦，所以打听到此地距大定府两百里有余，那大定府为大辽驻兵之地，想必库内银两足备，就有心前往盗取。再说楚傲天虽说是在道上结义的兄弟，跟着自己来到关内已经受尽了风霜，让他同去颇有不忍，来到锦州正好让他休息一番，等自己办完此事回来再加以解释也不迟。
出得锦州，司马令一路快马加鞭，在刚过未时末分已经到了大定府，那大定府称为中京。
当时辽国为五京制，以五京为地方区划中心，整个大辽国为五个道，称为五京道。分别为上京临潢府、中京大定府、南京析津府、东京辽阳府、西京大同府。可见那大定府的地位非同一般，司马令进的城来发现汉人众多穿梭不息，语言交流也多用于汉语。
原来，在辽太祖耶律阿保机建国后，极为尊崇孔子，以儒家学说作为治国的主导思想。由突吕不等创制契丹文字，是依据汉字而改作的文字。其时在辽国境内，契丹语和汉语都是官方和民间的通用语言，两种契丹字和汉字也同样被官民使用并在境内外通行。
耶律阿保机还选择历史上有大功德者加以奉祀，建孔子庙于上京，第二年耶律阿保机亲自前往祭祀。契丹上层贵族在用人和品德修养上也多自觉地以儒家的道德标准为准则，更加突出地显示出了“辽家尊汉制，孔教祖宣尼”。而且，在辽国做官的汉人利用一切机会向契丹统治者介绍儒家思想和封建帝王的统治经验，对契丹上层接受儒家思想也起了很大作用。
当朝皇帝辽圣宗耶律隆绪和太后萧绰也十分注意学习和吸收儒家经典中有利于封建统治的内容，并用修订法令和制定礼仪的方式加以贯彻、执行，使之成为人们的行为准则。
辽国又经过大量汉文书籍的翻译，将中原封建地主阶级的思想和统治经验，中原的技术、文学、史学成就等介绍到了草原地区，带动和促进了游牧民族草原文化的发展。在这时候辽朝的皇帝和契丹上层人物多仰慕汉文化，很多人已经有了较高的汉文化修养，汉人上层也多通晓契丹语。
司马令以为自己来到中京大定府，在询问道路上必然会在语言上受碍，没有想到是这样的结果，心中不由得大喜。来到一家酒店，要了几斤牛肉打了几角酒，在那里慢慢喝着，心里盘算着怎样了解去往官府的道路。司马令眼神向门外一看，就见一个像是中原秀才落魄寒酸模样的人，双手筒在袖内流着鼻涕站在那里往里张望。
司马令心中一喜，招呼酒店伙计让那人进来。伙计领着那人来到司马令跟前，就见那人冷的发着抖一边擦着鼻涕，眼睛迷惑的看着司马令，可能心里在想我在大定府没有亲戚啊，就是给口饭也不用叫到饭桌前。
司马令用手一指身边的凳子道：“中原人？”那人赶忙坐下道：“是，是是，大爷有什么吩咐？”当司马令得知这酸秀才在大定府教书已经有三年，可前月他教书的那家突然失火，将个家底烧得一干二净，东家也不用他了，他只好流落街头，靠写书信为生。
这酸秀才每天走街串巷的，可以说对大定府的道路各司衙门了如指掌的时候，心里不由得一阵高兴，忙吩咐店家伙计给这秀才盛上一碗香喷喷的面条，自己一边聊着，一边问这问那，那秀才真个知无不言，言无不尽。司马令让他将去府衙的道路地图画下来，就见他两眼迷惘，不知眼前这位大爷要干什么，在司马令又给他要了一只鸡的时候更是欢喜无限，二话不说摸出笔墨，一挥而就。当司马令一一问清楚了所有的道路的时候，摸出几两碎银子给了那秀才，那秀才受宠若惊的赶忙接过，点头哈腰，千恩万谢的走了。
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