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陈云把后面半年的修炼思路，大概理顺后，便投入到，这种废寝忘食的刻苦修炼中。
即使潘玉，陈云也将他安置在小洞府中修炼，毕竟在‘衍神宝鉴’外还有黑夜的存在，相当来说更适合潘玉，而‘衍神宝鉴’中极其充沛的元气环境，反而对魂体的修炼不适合。
陈云此刻已经将魂符还给潘玉，陈云只所以不愿潘玉走，是因为一是希望有疑问时，可以继续请教他，二是，等以后有机会，要想方设法，帮潘玉再寻找一个更好的适合修炼的‘黑魂石’，毕竟潘玉在鬼啸山脉的的行为，让陈云已经把潘玉当成了一个真正的朋友。
而潘玉只所以不离开，主如果是因为，自己现在这不人不鬼的样子，实在也没资格再回家族，不如找个安全的地方，全心投入到修炼中，或许凭着自己的惊人天赋，如果有一天修炼到鬼王阶，那也许才有资格会到三清国，完成自己未完成的事情。一旦沉浸在修炼中，时间过起来就如白驹过隙。
在衍神宝鉴中，陈云经过一个月左右，在小桃林中静心修炼‘太衍决’，终于将身体经脉中，原来受到的损失，逐渐恢复如初。
那鬼啸山脉中，火元气与木元气炙烤经脉留下的隐患，也被陈云耐心十足的修炼和吐纳，真正的抹去。又过了三个月，在寒潭与‘离火精魂炉’中的寒热交替的修炼方式的全力修炼后，陈云感觉到自己‘太衍决’的修炼，进入到一个瓶颈期，虽然感觉和八荒气很接近，可就是无法突破。
可唯一让陈云感到庆幸的是，在这三个月中，他在修炼‘三分归神诀’时，感觉自己又取得了一些小小的突破。
陈云现在拥有的‘三分归神诀’只是一个残破不全的修炼功法，只有最基础的一小部分修炼功法，即‘一心三用’，陈云目前仅仅可以从‘一心两用’开始修炼。
这个功法难就难在，在修炼时，要求修炼者进入到一种‘神寂’的灵识状态，只有进入这种状态，修炼才可以勉强进行下去，不然灵根天赋再好，也是枉然。
而这种‘神寂’的灵识状态，陈云按功法要求，最初修炼了不短的时间，还是是进入不了这个状态，于是陈云死马当活马医。另辟蹊径，就在修炼时，先进入自己独自感悟出的‘悟境’状态。然后再对此功法进行修炼，居然误打误撞地，可以慢慢过渡到这‘神寂’的修炼状态中。
‘悟境’状态的灵识不动，可全身元气却自动按习惯的经脉路径运行的修炼状态，与‘神寂’有一些相若，唯一不同的是，‘神寂’的灵识状态。是‘三分归神诀’修炼的开始，灵识的最初的寂静不动的状态。是为后面灵识的‘一心二用’甚至‘一心三用’的修炼，做准备而已。
在这三个月修炼后，陈云‘一心二用’，同时驭使两个法器。进行攻击的时间开始延长，快达到一柱香时间，比以前的半柱香时间不到，要进步了许多，且攻击的强度，也稍稍变强了些。在这三个月中，陈云除了出来适当的护送灵玉矿，去大洞府，基本从不外出。同时慕长风也作为七彩修士，进驻到双溪谷，在其照顾下。陈云平日要担当的事物，就更少。在随后的三个月中，陈云在适当地向潘玉，请教突破九锻九层的问题后，又进入到全力冲击八荒境的修炼中。
可以说陈云这时，灵识的强度。已经基本和八荒中期的修士相当，可即使这么。总的修为还是是停留在九锻境九层。
因为八荒境的修士，与九锻境的本质区别，肉身飞腾，陈云依然无法达到。
为什么八荒境的修士，可以肉身飞腾，而即使自己修炼到九锻九层巅峰，可以御剑飞行，且其灵识强大到与八荒中期似乎，为什么依然无法做到呢？
在陈云将这个问题，向潘玉请教时，潘玉的回答是：九锻境的修士，是通过吐纳天地间的元气，从而在人体经脉内运行炼化，即使在施展法术，或者在用法器攻击时，也是运转吸纳炼化的体外的天地元气，可人体中，有种先天的元气，对于九锻境修士来说，却从来没有真正的炼化过，更不要说施展了！
想突破到八荒境，就必须感悟到人体内，先天元气的存在，并且收集并炼化它，只有当体内有充盈的元气，并被自己熟练掌控运用后，才可以再驱动这些充盈全身的元气，让自己的身体真正的自由如意的飞腾。
人的灵识再强大，也不能自已用灵识包裹自己，飞腾起来，就像人不能自己抓着自己的头发，把自己抛向空中一样。
可一旦掌握充盈的真元并运用它，就像在人体内部形成了一股强大的驱动力量，而这个力量，一旦到达一个临界点，就可以让人体飞腾起来。
在‘衍神宝鉴’的寒潭中，陈云沉浸在‘太衍决’的修炼中。
根据‘太衍决’的功法要求，陈云在修炼到九锻九层巅峰时，要想突破，就必须全力感受，自己下丹田内脐下三寸处，每天的元气产生和明灭的情况，这种先天产生的真元，修士不去采集，就会在日常生活修炼中，慢慢的消散于体内。
不可要细细感受那先天元气，不断按功法采集，还要在任脉，督脉和中脉中运行炼化，最终积累我丹田中。
陈云在最初几天的修炼中，感觉到采集这先天元气，极为困难，相对于吸纳天地元气来说，要困难的多，不可太少，且微弱不易采集，可经过几周的慢慢的静心的采集后，陈云感觉到，这人体内的先天元气，一旦慢慢累积后，全身的精神状态，居然疲劳感越来越少，似乎这人体内的元气，是灵识可以持续保持强大的一种绝好补品一样。
陈云的这种感受，实际是，初次修炼真元修士的一种共同感受，人体的先天元气，可以说是一种更纯粹的，更高级的元气，一般来说比从天地间吸纳来的元气，更精纯，一种从鲜活生命体中，以奇妙的形式散溢出的元气，几乎就是这生命，可以存活的最重要依赖，这么，这元气岂能不极其宝贵！
一个人，如果元气大伤，其生命想继续延续，也就很困难了。可见元气对于一个鲜活的生命来说，其意义是极其重要的。
只有越早采集真元，并且积累在丹田中，然后按特点功法，不断炼化后，才可以保留生命的真正生机。陈云在这初尝收集积累，这先天元气的甜头后，整个人，几乎忘记一切，彻底地沉浸到‘太衍决’的修炼中去了。
陈云在这后面修炼的三个月中，在第一个月时，还会在修炼‘太衍决’外，兼顾其余的修炼，可到了后两个月，他对这种采集元气，不断感觉身体内充盈一种生命的活力的感觉，越来越着迷，开始暂时放弃了其余功法的修炼，全心的投入到这‘明元诀’的修炼中。
不断的收集体内的先天元气，然后持续的在经脉内运行，感受到自己体内越来越昂扬的生命的活力，陈云感到自己的修炼，真正进入到一个全新的阶段。
且随着先天元气不断的积累，在三个月后，陈云感觉自己的下丹田内，似乎出现一个不断凝聚元气的种子一般，那种子似乎隐约发散出不少的根须，而这根须与体内的大部分的经脉，连接在一起，有种血肉相连的感觉。
以此同时，陈云也感觉到自己的身体，出现一种莫名的充盈感，自己体重越来越轻飘，以前自己在九锻境所突破到第一层，那种身轻如燕的感觉，和现在相比，简直微不足道。
他现在有时会产生，感觉不到自己体重的错觉，尤其在他投入到功法修炼中时，时常身体不自觉的，从潭水中自动浮上来，好像要随风飘走一般。(未完待续)
陈云把后面半年的修炼思路，大概理顺后，便投入到，这种废寝忘食的刻苦修炼中。
即使潘玉，陈云也将他安置在小洞府中修炼，毕竟在‘衍神宝鉴’外还有黑夜的存在，相当来说更适合潘玉，而‘衍神宝鉴’中极其充沛的元气环境，反而对魂体的修炼不适合。
陈云此刻已经将魂符还给潘玉，陈云只所以不愿潘玉走，是因为一是希望有疑问时，可以继续请教他，二是，等以后有机会，要想方设法，帮潘玉再寻找一个更好的适合修炼的‘黑魂石’，毕竟潘玉在鬼啸山脉的的行为，让陈云已经把潘玉当成了一个真正的朋友。
而潘玉只所以不离开，主如果是因为，自己现在这不人不鬼的样子，实在也没资格再回家族，不如找个安全的地方，全心投入到修炼中，或许凭着自己的惊人天赋，如果有一天修炼到鬼王阶，那也许才有资格会到三清国，完成自己未完成的事情。一旦沉浸在修炼中，时间过起来就如白驹过隙。
在衍神宝鉴中，陈云经过一个月左右，在小桃林中静心修炼‘太衍决’，终于将身体经脉中，原来受到的损失，逐渐恢复如初。
那鬼啸山脉中，火元气与木元气炙烤经脉留下的隐患，也被陈云耐心十足的修炼和吐纳，真正的抹去。又过了三个月，在寒潭与‘离火精魂炉’中的寒热交替的修炼方式的全力修炼后，陈云感觉到自己‘太衍决’的修炼，进入到一个瓶颈期，虽然感觉和八荒气很接近，可就是无法突破。
可唯一让陈云感到庆幸的是，在这三个月中，他在修炼‘三分归神诀’时，感觉自己又取得了一些小小的突破。
陈云现在拥有的‘三分归神诀’只是一个残破不全的修炼功法，只有最基础的一小部分修炼功法，即‘一心三用’，陈云目前仅仅可以从‘一心两用’开始修炼。
这个功法难就难在，在修炼时，要求修炼者进入到一种‘神寂’的灵识状态，只有进入这种状态，修炼才可以勉强进行下去，不然灵根天赋再好，也是枉然。
而这种‘神寂’的灵识状态，陈云按功法要求，最初修炼了不短的时间，还是是进入不了这个状态，于是陈云死马当活马医。另辟蹊径，就在修炼时，先进入自己独自感悟出的‘悟境’状态。然后再对此功法进行修炼，居然误打误撞地，可以慢慢过渡到这‘神寂’的修炼状态中。
‘悟境’状态的灵识不动，可全身元气却自动按习惯的经脉路径运行的修炼状态，与‘神寂’有一些相若，唯一不同的是，‘神寂’的灵识状态。是‘三分归神诀’修炼的开始，灵识的最初的寂静不动的状态。是为后面灵识的‘一心二用’甚至‘一心三用’的修炼，做准备而已。
在这三个月修炼后，陈云‘一心二用’，同时驭使两个法器。进行攻击的时间开始延长，快达到一柱香时间，比以前的半柱香时间不到，要进步了许多，且攻击的强度，也稍稍变强了些。在这三个月中，陈云除了出来适当的护送灵玉矿，去大洞府，基本从不外出。同时慕长风也作为七彩修士，进驻到双溪谷，在其照顾下。陈云平日要担当的事物，就更少。在随后的三个月中，陈云在适当地向潘玉，请教突破九锻九层的问题后，又进入到全力冲击八荒境的修炼中。
可以说陈云这时，灵识的强度。已经基本和八荒中期的修士相当，可即使这么。总的修为还是是停留在九锻境九层。
因为八荒境的修士，与九锻境的本质区别，肉身飞腾，陈云依然无法达到。
为什么八荒境的修士，可以肉身飞腾，而即使自己修炼到九锻九层巅峰，可以御剑飞行，且其灵识强大到与八荒中期似乎，为什么依然无法做到呢？
在陈云将这个问题，向潘玉请教时，潘玉的回答是：九锻境的修士，是通过吐纳天地间的元气，从而在人体经脉内运行炼化，即使在施展法术，或者在用法器攻击时，也是运转吸纳炼化的体外的天地元气，可人体中，有种先天的元气，对于九锻境修士来说，却从来没有真正的炼化过，更不要说施展了！
想突破到八荒境，就必须感悟到人体内，先天元气的存在，并且收集并炼化它，只有当体内有充盈的元气，并被自己熟练掌控运用后，才可以再驱动这些充盈全身的元气，让自己的身体真正的自由如意的飞腾。
人的灵识再强大，也不能自已用灵识包裹自己，飞腾起来，就像人不能自己抓着自己的头发，把自己抛向空中一样。
可一旦掌握充盈的真元并运用它，就像在人体内部形成了一股强大的驱动力量，而这个力量，一旦到达一个临界点，就可以让人体飞腾起来。
在‘衍神宝鉴’的寒潭中，陈云沉浸在‘太衍决’的修炼中。
根据‘太衍决’的功法要求，陈云在修炼到九锻九层巅峰时，要想突破，就必须全力感受，自己下丹田内脐下三寸处，每天的元气产生和明灭的情况，这种先天产生的真元，修士不去采集，就会在日常生活修炼中，慢慢的消散于体内。
不可要细细感受那先天元气，不断按功法采集，还要在任脉，督脉和中脉中运行炼化，最终积累我丹田中。
陈云在最初几天的修炼中，感觉到采集这先天元气，极为困难，相对于吸纳天地元气来说，要困难的多，不可太少，且微弱不易采集，可经过几周的慢慢的静心的采集后，陈云感觉到，这人体内的先天元气，一旦慢慢累积后，全身的精神状态，居然疲劳感越来越少，似乎这人体内的元气，是灵识可以持续保持强大的一种绝好补品一样。
陈云的这种感受，实际是，初次修炼真元修士的一种共同感受，人体的先天元气，可以说是一种更纯粹的，更高级的元气，一般来说比从天地间吸纳来的元气，更精纯，一种从鲜活生命体中，以奇妙的形式散溢出的元气，几乎就是这生命，可以存活的最重要依赖，这么，这元气岂能不极其宝贵！
一个人，如果元气大伤，其生命想继续延续，也就很困难了。可见元气对于一个鲜活的生命来说，其意义是极其重要的。
只有越早采集真元，并且积累在丹田中，然后按特点功法，不断炼化后，才可以保留生命的真正生机。陈云在这初尝收集积累，这先天元气的甜头后，整个人，几乎忘记一切，彻底地沉浸到‘太衍决’的修炼中去了。
陈云在这后面修炼的三个月中，在第一个月时，还会在修炼‘太衍决’外，兼顾其余的修炼，可到了后两个月，他对这种采集元气，不断感觉身体内充盈一种生命的活力的感觉，越来越着迷，开始暂时放弃了其余功法的修炼，全心的投入到这‘明元诀’的修炼中。
不断的收集体内的先天元气，然后持续的在经脉内运行，感受到自己体内越来越昂扬的生命的活力，陈云感到自己的修炼，真正进入到一个全新的阶段。
且随着先天元气不断的积累，在三个月后，陈云感觉自己的下丹田内，似乎出现一个不断凝聚元气的种子一般，那种子似乎隐约发散出不少的根须，而这根须与体内的大部分的经脉，连接在一起，有种血肉相连的感觉。
以此同时，陈云也感觉到自己的身体，出现一种莫名的充盈感，自己体重越来越轻飘，以前自己在九锻境所突破到第一层，那种身轻如燕的感觉，和现在相比，简直微不足道。
他现在有时会产生，感觉不到自己体重的错觉，尤其在他投入到功法修炼中时，时常身体不自觉的，从潭水中自动浮上来，好像要随风飘走一般。(未完待续)