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    本愿寺出名的比本能寺还早,但织田信长依旧是主角之一,虽然是最终胜利者,却也赢的不是很容易。由此可见,这位日本枭雄可能和寺庙相冲,如果远离寺庙说不定可以多活几年。

    那么一座寺庙,就算规模再大能有多少和尚,怎么可能和织田信长对垒,还添了不少麻烦呢?这事儿吧,如果放在古代中国和谁说谁也不会信,但在古代日本不光可信,还特别正常。

    原因只有一个,古代日本和中国古代的寺庙虽然都信奉佛教,但在属性上早就相去甚远了。古代中国的寺庙不管规模多大,也仅仅是统治者用来维护权力的手段之一。古代日本的寺庙,则已经是统治者不可分割的一部分了。

    它不光拥有领地、佃户,还可以豢养僧兵,并且很多贵族和政客落魄或者战败之后都选择到寺庙里隐居,一般就不会被对手赶尽杀绝了。

    从镰仓末期开始,古代日本社会里等级分明的贵族制度就开始逐渐瓦解,越来越多的农民、地方豪强、武士和僧侣组成武装集团对抗越来越贪婪的领主,这种现象在日本历史里有个特定的名词,叫做“一揆”。

    织田信长实际上也是靠着由下至上的一揆组织起家,这种行为在当时被称作以下克上。但当他势力壮大有了地位之后,反过头来又是镇压一揆组织最坚定的。这倒也说得通,同行是冤家嘛。

    在战国时代末期,势力最大的一揆组织就是以本愿寺为核心。由于净土真宗又叫一向宗,所以本愿寺组织起来的一揆也被称为“一向一揆”。

    从古至今,凡是以宗教为核心成立的武装集团战斗力往往会比较强。一向一揆也不例外,作战非常英勇,其铁炮部队尤其厉害,鼎盛时期攻城掠寨自成一国,综合实力与大名一般无二。

    织田信长与一向一揆前前后后打了十年,终于在石山之战后彻底获得了胜利。石山本愿寺被焚毁,第十一代法主显如退位隐居,净土真宗由其长子教如继承。

    和尚能有儿子吗?怎么说呢,日本和尚有点像中国的喇嘛,分了好多流派,有的允许结婚吃荤有的不允许,有的半允许半不允许。净土真宗恰恰是允许的,不光允许还是世袭制呢,和当皇帝一样。

    后世的历史书上写着本愿寺显如有三个儿子,大儿子光寿、二儿子光见、三儿子光昭,他本人叫光佐。日本人起名字的造诣和洪涛不相上下,父亲是光字辈,儿子也是光字辈,太不讲究。

    但突然蹦出来的这位大谷光道,从年纪上算肯定不是本愿寺显如的孙子,用皇家秘术一诈,果然,他居然是显如的第四个儿子,与三位哥哥还不是同一位母亲。私生子呗,这大瓜如果放在日本估计也够啃一会儿的。

    其实更大的瓜还在后面呢,大谷光道出生之后没两年,石山本愿寺就被织田信长攻破了,显如被迫隐居伊纪国杂贺乡。可是据大谷光道讲,他童年的记忆都在平户兴正寺。

    (本章完)

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