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sp; “哈、哈、哈！哀家还是第一次听到男子像你这样承认自己无能的。记得在哀家登基后的有一年，一些守旧势力借哀家提倡广开言路的机会，影射哀家在地方挑选宠男进宫。有十名文坛上很有名气的老学究联名上书，要求恢复我中华民族是文明礼仪之帮的光荣传统，铲除色情，取消卖淫和妓院；在全国各地推荐贞洁女子，大建贞节牌坊等等。朕下旨召见这十位名宿，让他们在金銮殿对百官阐述各自的意见。最后，朕问他们：你们中有没有未过纳妾的？没有！有没有无子女的？也没有？刚才各位振振有词，大骂色情、把肉欲唾骂成卑鄙无耻、令人作呕；可你们每一个却都干了这种淫秽无耻、不堪入目的勾当，你们难道不觉得有愧和脸红吗？”
“问的好！陛下。”余靖宇情不自禁的插言。
“哀家当时的确非常反感这帮老头子的装腔作势、道貌岸然、口是心非！本想质问：你们男子为什么可以娶几个老婆，不从一而终？从古到今，没有一块男子的贞节牌坊，为何要女子守着冰凉的贞节牌坊，度过孤独凄凉的一生？后来一想，打击面太大，会遭到全国男人的反对；而且，不少女人在华夏三千余年的洗脑下，正在等着一个贞节牌坊来光耀自己和家门哩。因此道：朕给你们十位两道题目去做文章：第一，没有男女交欢，各位能出现在这金銮殿吗？到底是应该讴歌，还是诅咒男女交合行为？第二，你们娶一个妻子还不够，还要纳几个小妾，对你们自己所干的令人作呕的勾当应该如何评价？答卷的文章做好后，如果觉得还需要当众宣读的话，朕准许各位再来这里发表高论。”
“嘻嘻、嘻！陛下，您老人家的军将的好！看这帮无耻之徒还有没有脸再胡说八道。”
“哀家接着说，至于选拔贞洁女子一事，提的很好，准奏！凡四十岁以下守寡者，一律修建一个贞节牌坊；不必一个村，至挑选一名。四十到五十岁守寡者，赐贞洁女。无人供养者，发给抚恤金。从此再也没人敢在金銮殿发表类似见解。不过，在七十六岁之后，朕逐渐出现与那些老头子相同的感觉。开始对肉欲不再感兴趣，所以，没有再宠幸你们；后来变成反感肉欲，现在真的变成对男女之间的交合行为一想起来就难受，格格不入、觉得恶心。只对美男的亲昵行为感兴趣，似乎真的变得高雅和圣洁起来。”
“是吗？小僧真想象不出来。”
“那当然，因为你现在还很年轻，在生理上非常需要男女之间的交欢。哀家现在已经八十二岁多了，生理需要自然与十年前不同。所以现在想起了，哀家错怪了那些老学究。他们当时的言行虽然有哗众取宠、自我标榜的成分，但他们没有讲假话，所说出的确实是他们当时的感受，而不是口是心非。”
“原来如此！但是，如果按照这帮老家伙的主张行动，那不要害苦了我们青年人？”
“你提的很对！评价事物不能只站在自己恶好的立场上，而应该站在大多数人的立场去分析和发表意见。只要对旁人无害，就不必强求一致。要想做一个明君太难了，不仅要听多些人的见解，兼听则明；而且还需要吸取不同方面人的意见，最后选取对大多数人有利的见解，制定国策。这样一来，总有一些人会吃亏，遭受损失。这就是为什么历代君皇都照顾达官贵人的利益的原因。对哀家的评价，难以公正的原因不仅仅是朕触犯和打击了男权，而且也因为能作出传世评价的人都是些老人，他们都处在性功能基本、甚至完全衰退的状态；从他们的切身感受来说，对肉欲就是持抵触和反感的态度，因而极难作出公正的判断。”
摘自拙著万年大劫难
sp; “哈、哈、哈！哀家还是第一次听到男子像你这样承认自己无能的。记得在哀家登基后的有一年，一些守旧势力借哀家提倡广开言路的机会，影射哀家在地方挑选宠男进宫。有十名文坛上很有名气的老学究联名上书，要求恢复我中华民族是文明礼仪之帮的光荣传统，铲除色情，取消卖淫和妓院；在全国各地推荐贞洁女子，大建贞节牌坊等等。朕下旨召见这十位名宿，让他们在金銮殿对百官阐述各自的意见。最后，朕问他们：你们中有没有未过纳妾的？没有！有没有无子女的？也没有？刚才各位振振有词，大骂色情、把肉欲唾骂成卑鄙无耻、令人作呕；可你们每一个却都干了这种淫秽无耻、不堪入目的勾当，你们难道不觉得有愧和脸红吗？”
“问的好！陛下。”余靖宇情不自禁的插言。
“哀家当时的确非常反感这帮老头子的装腔作势、道貌岸然、口是心非！本想质问：你们男子为什么可以娶几个老婆，不从一而终？从古到今，没有一块男子的贞节牌坊，为何要女子守着冰凉的贞节牌坊，度过孤独凄凉的一生？后来一想，打击面太大，会遭到全国男人的反对；而且，不少女人在华夏三千余年的洗脑下，正在等着一个贞节牌坊来光耀自己和家门哩。因此道：朕给你们十位两道题目去做文章：第一，没有男女交欢，各位能出现在这金銮殿吗？到底是应该讴歌，还是诅咒男女交合行为？第二，你们娶一个妻子还不够，还要纳几个小妾，对你们自己所干的令人作呕的勾当应该如何评价？答卷的文章做好后，如果觉得还需要当众宣读的话，朕准许各位再来这里发表高论。”
“嘻嘻、嘻！陛下，您老人家的军将的好！看这帮无耻之徒还有没有脸再胡说八道。”
“哀家接着说，至于选拔贞洁女子一事，提的很好，准奏！凡四十岁以下守寡者，一律修建一个贞节牌坊；不必一个村，至挑选一名。四十到五十岁守寡者，赐贞洁女。无人供养者，发给抚恤金。从此再也没人敢在金銮殿发表类似见解。不过，在七十六岁之后，朕逐渐出现与那些老头子相同的感觉。开始对肉欲不再感兴趣，所以，没有再宠幸你们；后来变成反感肉欲，现在真的变成对男女之间的交合行为一想起来就难受，格格不入、觉得恶心。只对美男的亲昵行为感兴趣，似乎真的变得高雅和圣洁起来。”
“是吗？小僧真想象不出来。”
“那当然，因为你现在还很年轻，在生理上非常需要男女之间的交欢。哀家现在已经八十二岁多了，生理需要自然与十年前不同。所以现在想起了，哀家错怪了那些老学究。他们当时的言行虽然有哗众取宠、自我标榜的成分，但他们没有讲假话，所说出的确实是他们当时的感受，而不是口是心非。”
“原来如此！但是，如果按照这帮老家伙的主张行动，那不要害苦了我们青年人？”
“你提的很对！评价事物不能只站在自己恶好的立场上，而应该站在大多数人的立场去分析和发表意见。只要对旁人无害，就不必强求一致。要想做一个明君太难了，不仅要听多些人的见解，兼听则明；而且还需要吸取不同方面人的意见，最后选取对大多数人有利的见解，制定国策。这样一来，总有一些人会吃亏，遭受损失。这就是为什么历代君皇都照顾达官贵人的利益的原因。对哀家的评价，难以公正的原因不仅仅是朕触犯和打击了男权，而且也因为能作出传世评价的人都是些老人，他们都处在性功能基本、甚至完全衰退的状态；从他们的切身感受来说，对肉欲就是持抵触和反感的态度，因而极难作出公正的判断。”
摘自拙著万年大劫难