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“近朱者赤，近墨者黑”大体是先秦墨子的主张。诚然，他的话具有一定道理，但未免太绝对了。我要说近墨者未必黑。
墨子在染丝店看到染丝时，有所感悟，并且把这个道理用在喻人方面。但因为人与蚕丝不同，人与人又不同，那么尸近墨”是否“必黑”就大有商讨的余地了。
人是具有思想的，也就是说人具有一定的辨别是非和保持自己本船身不受影响的能力。
古往今来，具有“出污泥而不染”的品德的人此比皆是。苏武流落番邦整整十九年，可是他为了保持自己的气节，即使牧羊十九年也没有投降番邦，背叛祖国。
钱学森是在美国成长起来的科学家，可他并没有被美国的花花世界所沾染。相反，在新中国刚刚建立的最困难的时刻，他毅然放弃子自己在美国已取得的地位和优越的生活条件，回到祖国，献身于祖国的社会主义建设。
这样的例子举不胜举。这些事实充分说明人是可以做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的。怎么能说接近墨者就一定是“黑”的呢？它们之间是没有必然联系的。
这种“近墨”而不“黑”的道理何在呢？从唯物主义哲学角度来看，自己能否抵御外界条件的诱惑，克服外界条件的影响是在于内因：而外界条件是变化的外因。外因可以影响内因，但只有通过内因，才能使事物起变化。我们国家的外交人员、纪检干部、商检税收等各种工作人员，在有些人的眼里，他们的工作是“揩油”的，既常在“墨池”边走，岂有不被“染黑”的道理？而事实上，我们国家的大多数工作人员，凭借坚强的“内因”都是经得起考验的，是没有被“染黑”的。
可见“近墨者”和“黑”之间没有必然的联系“近墨者黑”只不过是一种片面认识而已。
请记住：近墨者未必黑。
“近朱者赤，近墨者黑”大体是先秦墨子的主张。诚然，他的话具有一定道理，但未免太绝对了。我要说近墨者未必黑。
墨子在染丝店看到染丝时，有所感悟，并且把这个道理用在喻人方面。但因为人与蚕丝不同，人与人又不同，那么尸近墨”是否“必黑”就大有商讨的余地了。
人是具有思想的，也就是说人具有一定的辨别是非和保持自己本船身不受影响的能力。
古往今来，具有“出污泥而不染”的品德的人此比皆是。苏武流落番邦整整十九年，可是他为了保持自己的气节，即使牧羊十九年也没有投降番邦，背叛祖国。
钱学森是在美国成长起来的科学家，可他并没有被美国的花花世界所沾染。相反，在新中国刚刚建立的最困难的时刻，他毅然放弃子自己在美国已取得的地位和优越的生活条件，回到祖国，献身于祖国的社会主义建设。
这样的例子举不胜举。这些事实充分说明人是可以做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的。怎么能说接近墨者就一定是“黑”的呢？它们之间是没有必然联系的。
这种“近墨”而不“黑”的道理何在呢？从唯物主义哲学角度来看，自己能否抵御外界条件的诱惑，克服外界条件的影响是在于内因：而外界条件是变化的外因。外因可以影响内因，但只有通过内因，才能使事物起变化。我们国家的外交人员、纪检干部、商检税收等各种工作人员，在有些人的眼里，他们的工作是“揩油”的，既常在“墨池”边走，岂有不被“染黑”的道理？而事实上，我们国家的大多数工作人员，凭借坚强的“内因”都是经得起考验的，是没有被“染黑”的。
可见“近墨者”和“黑”之间没有必然的联系“近墨者黑”只不过是一种片面认识而已。
请记住：近墨者未必黑。