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中东和平方案
人类文明的发源地之一，两河流域希伯来文化的摇篮，至今，尚未蒙受现代文明的恩泽，反倒饱偿连年战火。
二战中，犹太人遭受的灾难阴霾，如今，又戏剧性的由犹太人之手，恩赐给相邻的巴勒斯坦民族。阿拉法特和沙龙们的热血驰骋并未铸就阿以和平。戴维营三方多轮的协商，欧美政要们的穿梭，穆巴拉克的斡旋，拉宾的殉难，沙龙的单方定居点撤离，都无补于事。
犹如一个布满火药的山岭，更有近于恐怖主义的人肉炸弹，还有世界警察一厢情愿的愈理愈乱的不义之师，和平面纱，如同阿拉伯妇女们羞涩的头巾，永远难以掀开。
那灭绝人寰的洪水退却后，翩然衔来一束橄榄枝的鸽子，会否再次降临，降临于这生灵涂炭殆尽的半岛？会否向安拉和耶稣的子民们昭示和平的曙光？
中东问题的本质，并不在于其僵持的阿以军事冲突，竹笋般林立的圣战组织，盲目插手以求分一杯国际政治之羹的外部干预势力，也不在于阿以政治经济军事发展的失衡，归根结蒂，乃是源于阿以两教教旨的冲突。
教旨神圣不可亵渎。世界各地的虔诚阿訇们，以一生中能有幸亲赴麦加朝圣为荣，虽每年有成千上万的人们不免被挤压踩踏而死，仍不能动摇他们心中的信仰。而耶稣，更是基督教徒们的精神寄托。然而，或许是巧合，或许是先哲们的千年欺局，两教教义中都写明，他们的圣地，在于同一座城市，耶路撒冷。释迦牟尼当年悟道于菩提树下，至今，菩提树在僧尼的心目中，亦如佛祖。
巴勒斯坦的建国方案和以色列的和平方针，都围绕着土地与和平的话题，具体到如何定位耶路撒冷，归属巴方？以方？还是分而治之？耶路撒冷，已经圣化成了一种宗教象征，民族象征。它已经不再只是一座楼宇林立的普通城市，它的神圣，不容任何人侵犯，分割，占领。
源自于两派宗教教义的冲突，又如何能够以军事征伐、政治磋商、经济上的土地换和平的交易，甚至恐怖的人肉炸弹的要挟，来媾和，妥协，冰释前嫌，化干戈为玉帛？
中东和平方案，自古至今，层出不穷，然而，都如隔靴搔痒。其实，唯一可行而实在的方案，是要在一种“戈尔巴乔夫”式的新思维烛照下，以德克勒克般的伟岸胸襟，由两个民族的宗教领袖们，召集各方的宗教专家学者教授们，静坐下来，展开两方多轮的研讨，谈判，磋商，充满学术气息，宗教氛围，虽不乏争吵，休会，但绝对开诚布公，放眼未来，绝无尔虞我诈，故步自封于陈旧的教条，从教旨教义的至爱至诚至真的本源出发，重新定位耶路撒冷，求同存异，重新审视巴勒斯坦国的地位，以色列的权利与职责，放眼未来，奠定阿以长久和睦共处的宗教环境，不再留有任何一方针对另一方的进行“圣战”的宗教口实。解铃还需系铃人，唯有消除宗教教旨教义的冲突，才能消弭战争于无形，扭转阿以民族热血沸腾的民族禀性，不再以彼此杀戮作为献身宗教的信仰，而将其爱因斯坦式的才智，奉献于和平与发展的神圣事业上来。
正如春秋战国，十二国七雄逐鹿中原，六国灭，四海一，而秦国不但不能递万世，也不能保二世全尸，唯一不变的，是兴亡百姓皆苦的民不聊生。兼爱非攻的墨子，虽不为帝王诸侯重用，然而，其学说乃民心所向，历史车辙不可逆转的方向。王道，乃仁爱之道，和平之道。中东和平亦然，只要两方宗教掌门能贯彻仁爱和平的宗旨，不拘泥于彼此抵触的断章碎句，高瞻远瞩，为民立命，则和平之旅指日可待。
中东和平方案
人类文明的发源地之一，两河流域希伯来文化的摇篮，至今，尚未蒙受现代文明的恩泽，反倒饱偿连年战火。
二战中，犹太人遭受的灾难阴霾，如今，又戏剧性的由犹太人之手，恩赐给相邻的巴勒斯坦民族。阿拉法特和沙龙们的热血驰骋并未铸就阿以和平。戴维营三方多轮的协商，欧美政要们的穿梭，穆巴拉克的斡旋，拉宾的殉难，沙龙的单方定居点撤离，都无补于事。
犹如一个布满火药的山岭，更有近于恐怖主义的人肉炸弹，还有世界警察一厢情愿的愈理愈乱的不义之师，和平面纱，如同阿拉伯妇女们羞涩的头巾，永远难以掀开。
那灭绝人寰的洪水退却后，翩然衔来一束橄榄枝的鸽子，会否再次降临，降临于这生灵涂炭殆尽的半岛？会否向安拉和耶稣的子民们昭示和平的曙光？
中东问题的本质，并不在于其僵持的阿以军事冲突，竹笋般林立的圣战组织，盲目插手以求分一杯国际政治之羹的外部干预势力，也不在于阿以政治经济军事发展的失衡，归根结蒂，乃是源于阿以两教教旨的冲突。
教旨神圣不可亵渎。世界各地的虔诚阿訇们，以一生中能有幸亲赴麦加朝圣为荣，虽每年有成千上万的人们不免被挤压踩踏而死，仍不能动摇他们心中的信仰。而耶稣，更是基督教徒们的精神寄托。然而，或许是巧合，或许是先哲们的千年欺局，两教教义中都写明，他们的圣地，在于同一座城市，耶路撒冷。释迦牟尼当年悟道于菩提树下，至今，菩提树在僧尼的心目中，亦如佛祖。
巴勒斯坦的建国方案和以色列的和平方针，都围绕着土地与和平的话题，具体到如何定位耶路撒冷，归属巴方？以方？还是分而治之？耶路撒冷，已经圣化成了一种宗教象征，民族象征。它已经不再只是一座楼宇林立的普通城市，它的神圣，不容任何人侵犯，分割，占领。
源自于两派宗教教义的冲突，又如何能够以军事征伐、政治磋商、经济上的土地换和平的交易，甚至恐怖的人肉炸弹的要挟，来媾和，妥协，冰释前嫌，化干戈为玉帛？
中东和平方案，自古至今，层出不穷，然而，都如隔靴搔痒。其实，唯一可行而实在的方案，是要在一种“戈尔巴乔夫”式的新思维烛照下，以德克勒克般的伟岸胸襟，由两个民族的宗教领袖们，召集各方的宗教专家学者教授们，静坐下来，展开两方多轮的研讨，谈判，磋商，充满学术气息，宗教氛围，虽不乏争吵，休会，但绝对开诚布公，放眼未来，绝无尔虞我诈，故步自封于陈旧的教条，从教旨教义的至爱至诚至真的本源出发，重新定位耶路撒冷，求同存异，重新审视巴勒斯坦国的地位，以色列的权利与职责，放眼未来，奠定阿以长久和睦共处的宗教环境，不再留有任何一方针对另一方的进行“圣战”的宗教口实。解铃还需系铃人，唯有消除宗教教旨教义的冲突，才能消弭战争于无形，扭转阿以民族热血沸腾的民族禀性，不再以彼此杀戮作为献身宗教的信仰，而将其爱因斯坦式的才智，奉献于和平与发展的神圣事业上来。
正如春秋战国，十二国七雄逐鹿中原，六国灭，四海一，而秦国不但不能递万世，也不能保二世全尸，唯一不变的，是兴亡百姓皆苦的民不聊生。兼爱非攻的墨子，虽不为帝王诸侯重用，然而，其学说乃民心所向，历史车辙不可逆转的方向。王道，乃仁爱之道，和平之道。中东和平亦然，只要两方宗教掌门能贯彻仁爱和平的宗旨，不拘泥于彼此抵触的断章碎句，高瞻远瞩，为民立命，则和平之旅指日可待。