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尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”
尔时，贤首菩萨以偈答曰：
“善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，我今随力说少分，犹如大海一滴水。若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边际，不可称量无与等。何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。如是无边大功德，我今于中说少分，譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生广大心。不求五欲及王位，富饶自乐大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至诚供养而发心。深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。是故依行说次第，信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。戒能开发菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，一切如来所称美。若常信奉于诸佛，则能兴集大供养；若能兴集大供养，彼人信佛不思议。若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能远离恶知识。若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。若得生在如来家，则善修行巧方便；若善修行巧方便，则得信乐心清净。若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。若能如法供养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若得辩才无障碍，则能开演无边法。若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。若能兼利一切众，则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。若能如是调众生，则现无量神通力。若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知... -->>
尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：
“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”
尔时，贤首菩萨以偈答曰：
“善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，我今随力说少分，犹如大海一滴水。若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边际，不可称量无与等。何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。如是无边大功德，我今于中说少分，譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生广大心。不求五欲及王位，富饶自乐大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至诚供养而发心。深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。是故依行说次第，信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。戒能开发菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，一切如来所称美。若常信奉于诸佛，则能兴集大供养；若能兴集大供养，彼人信佛不思议。若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能远离恶知识。若能远离恶知识，则得亲近善知识；若得亲近善知识，则能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力；若人成就大因力，则得殊胜决定解。若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；若为诸佛所护念，则能发起菩提心。若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。若得生在如来家，则善修行巧方便；若善修行巧方便，则得信乐心清净。若得信乐心清净，则得增上最胜心；若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。若能如法供养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住；若见如来体常住，则能知法永不灭。若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若得辩才无障碍，则能开演无边法。若能开演无边法，则能慈愍度众生；若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。若能兼利一切众，则处生死无疲厌；若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。若能勇健无能胜，则能发起大神通；若能发起大神通，则知一切众生行。若知一切众生行，则能成就诸群生；若能成就诸群生，则得善摄众生智。若得善摄众生智，则能成就四摄法；若能成就四摄法，则与众生无限利。若与众生无限利，则具最胜智方便；若具最胜智方便，则住勇猛无上道。若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。若能超出四魔境，则得至于不退地；若得至于不退地，则得无生深法忍。若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则一切佛现其前。若一切佛现其前，则了神通深密用；若了神通深密用，则为诸佛所忆念。若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；若以佛德自庄严，则获妙福端严身。若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相庄严三十二。若相庄严三十二，则具随好为严饰；若具随好为严饰，则身光明无限量。若身光明无限量，则不思议光庄严；若不思议光庄严，其光则出诸莲华。其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。若能如是调众生，则现无量神通力。若现无量神通力，则住不可思议土，演说不可思议法，令不思议众欢喜。若说不可思议法，令不思议众欢喜，则以智慧辩才力，随众生心而化诱。若以智慧辩才力，随众生心而化诱，则以智慧为先导，身语意业恒无失。若以智慧为先导，身语意业恒无失，则其愿力得自在，普随诸趣而现身。若其愿力得自在，普随诸趣而现身，则能为众说法时，音声随类难思议。若能为众说法时，音声随类难思议，则于一切众生心，一念悉知无有余。若于一切众生心，一念悉知无有余，则知烦恼无所起，永不没溺于生死。若知烦恼无所起，永不没溺于生死，则获功德法性身，以法威力现世间。若获功德法性身，以法威力现世间，则获十地十自在，修行诸度胜解脱。若得十地十自在，修行诸度胜解脱，则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，则身充遍如虚空，安住不动满十方。若身充遍如虚空，安住不动满十方，则彼所行无与等，诸天世人莫能知。菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知... -->>
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