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廷尊之。以匿亲忌日， 为御史中丞萧至忠所劾，贬申州刺史。入为国子祭酒。
景龙三年，天子将郊，钦明与国子司业郭山恽阴迎韦后意，谬立议曰：
周官天神曰祀，地祗曰祭，宗庙曰享。大宗伯曰：“祀大神，祭大祗， 享大鬼，王有故不预，则摄而荐。追师掌后首服，以待祭祀。内司服掌后六服，祭 祀则供。又九嫔，凡大祭祀，后裸献则赞瑶爵。然则后当助天子祀天神、祭地只。 郑玄称：阙狄，后助王祭群小祀服。小祀尚助，况天地哉？阙狄之上，祎、礻俞、 狄，三服皆以助祭，知祎衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兗冕，先公冕。故后助 祭，亦以祎衣祭先王，礻俞狄祭先公。不言助祭天地，举此以明彼，反三隅也。 春秋外传：禘郊，天子亲射其牛，王后亲春其粢。”世妇诏后之礼事，不专主 宗庙。祭统曰：“祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官。”哀公问孔子曰： “冕而亲迎，不已重乎？”答曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社 稷主，君何谓已重焉？”则知后宜助祭。臣请因经谊，制仪典。
帝虽不睿，犹疑之，召礼官质问。于是太常博士唐绍、蒋钦绪对：“钦明所引， 皆宗庙礼，非祭天地者。周、隋而上，无皇后助祭事。”帝令宰相参订，绍、钦绪 又引博士彭景直共议曰：
周官所云祀、祭、享，皆互言。典瑞：“两圭以祀地。”司几筵： “设祀先王昨席。”内宗：“掌宗庙祭祀。传曰：“圣人为能飨帝。”“春秋 祭祀，以时思之。”此祀天称享，享庙称祭也。礼家凡称大祭祀，不独主天。爵 人：“大祭祀，与量人受举斝之卒爵。”祭天不祼，则九嫔赞瑶爵，容庙称大祭 祀也。钦明据大宗伯之职，以谓后有祭天地之礼。按经：“凡祀大神、祭大祗、 享大鬼，帅执事而卜宿，视涤濯，涖玉鬯，省牲镬，奉玉盥，制大号。若王不与祭 祀，则摄位。”自凡而推，兼言王祭天地宗庙也。下言：“凡大祭祀，王后不与， 则摄而荐。”直王后祭庙一凡耳。若当助祭天地，应不列重凡。且内宗、外宗所掌， 皆佐王后庙荐，无佐祭天地语。有如助祭天地，谁当赞佐者？是则摄荐为宗庙明甚。 内司服掌后祭服，无祭天服。礼家说曰：“后不助祭天地五岳，故无具服。”又言： “后有五辂，以重翟从祭先王先公，以厌翟从飨诸侯，以安车朝夕见王，以翟车采 桑，以辇车游宴。”按此，后无祭天车明甚。然后助王祭天地，古无闻焉。
时左仆射韦巨源助后掎掣帝，夺政事，即传钦明议，帝果用其言，以皇后为亚 献。取大臣李峤等女为斋娘，奉豆笾。礼成，诏斋娘有夫者悉进官。
初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明 体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：“是举五经 扫地矣！”景云初，侍御史倪若水劾奏：“钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改 作，百王所传，一朝惰放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。” 乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于五经为该淹，自见坐不孝免，无以 澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文 馆学士，卒。
赞曰：“钦明以经授中宗，为朝大儒，乃诡圣僻说，引艳妻郊见上帝，腥德播 闻，享胙不终。盖与少正卯顺非而泽，庄周以诗书破冢者同科。独保腰领死家箦， 宁不幸邪！后之托儒为奸者，可少戒云。
山恽者，河东人。善治礼。景龙中，累迁国子司业。帝昵宴近臣及修文学 士，诏遍为伎。工部尚书张锡为谈容娘舞，将作大匠宗晋卿为浑脱舞，左 卫将军张洽为黄麞舞，给事中李行言歌贺车西河曲，余臣各有所陈，皆鄙 黩；而出恽奏：“我所习，惟知诵诗。”乃诵鹿鸣、蟋蟀二篇，未毕，中 书令李峤以其近规讽，止之。帝嘉其直，下诏褒咨，赐服一称。其后与钦明僻论阿 世，不能终其守。久之，复拜国子司业。
王玙者，方庆六世孙，少为礼家学。玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，广 修祠祭，靡神不祈。玙上言，请筑坛东郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御 史，为祠祭使。玙专以祠解中帝意，有所禳祓，大抵类巫觋。汉以来葬丧皆有瘗钱， 后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是玙乃用之。
肃宗立，累迁太常卿，又以祠祷见宠。乾元三年，拜蒲同绛等州节度使，俄以 中书侍郎同中书门下平章事。时大兵后，天下愿治，玙望轻，无它才，不为士议谐 可，既骤得政，中外怅骇。乃奏置太一坛，劝帝身见九宫祠。帝由是专意，它议不 能夺。帝尝不豫，太卜建言祟在山川。玙遣女巫乘传分祷天下名山大川，巫皆盛服， 中人护领，所至干托州县，赂遗狼藉。时有一巫美而蛊，以恶少年数十自随，尤憸 狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请事，门鐍不启。震怒，破鐍入，取巫斩廷下， 悉诛所从少年，籍其赃得十余万，因遣还中人。既以闻，玙不能诘，帝亦不加罪。 明年，罢玙为刑部尚书，又出为淮南节度使，犹兼祠祭使，徙浙东。召入，再迁太 子少师。卒，赠开府仪同三司，谥曰简怀。
始，玙托鬼神致位将相，当时以左道进者纷纷出焉。李国祯者，以术士显，广 德初，建言“唐家仙系，宜崇表福区，招致神灵，请度昭应南山作天华上宫、露台、 大地婆父祠，并三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女娲等各为堂皇，给百户扫除” 又即义扶谷故湫祠龙，置房宇。有诏从之，乃除地课工，方岁饥，人不堪命。昭应 令梁镇上疏切谏，以为有七不可：“天地之神，推之尊极者，扫地可祭，精意可享。 今废先王之典，为人祈福，福未至而人已困。又违神虐人，何从而致福邪？宗庙月 无三祭，此不宜然。婆父之鄙语，不经见，若为地建祖庙，上天必贻向背之责。夫 湫者，龙所托耳，今湫竭已久，龙安所存？不宜崇去龙之穴，破生人之产。若三皇、 五帝、道君等，两京及所都各有宫庙，春秋彝飨，此复营造，是谓渎神。夫休咎丰 凶本于五事，不在山川百神明矣。”即劾国祯等“动众则得人，兴工则获利，祭祀 则受胙，主执则市权，营罔天听，负抱粢糈，道路相望，无时而息，人神胥怨，灾 孽并至。臣昨受命，有所安辑，陛下许以权宜，今所兴造臣谨以便宜悉停”帝从 之。镇忼慨有名士也，仕至司门郎中。玙曾孙抟，别传。
<b>部分译文</b>
祝钦明别名文思，京兆始平人。父亲名綝，别名叔良，年轻时通晓先秦史籍，写了不少文章对诸子百家提出疑问和不同观点；他的学生张后胤做了高官后，向朝廷举荐了他，诏令论述政治、经义方面的问题，以优秀成绩被录用，在无极县尉的任上去世。
祝钦明参加明经科考试中选，任东台典仪。高宗永淳至武则天天授年间，又先后参加英才杰出、业奥“六经”等科考试中选，授予著作郎，任太子率更令。
中宗李显退位当皇太子时，祝钦明兼任侍读，给太子讲授儒家经典，兼任弘文馆学士。中宗复位后，提拔为国子祭酒、同中书门下三品。后来升任礼部尚书，封为鲁国公，得到收纳三百户租税的实封。
桓彦范、崔玄日韦、袁恕己、敬晖等人都跟着他学习周礼的主要内容，朝廷敬重他。因为隐瞒父母去世的日期，被御史中丞萧至忠弹劾，贬为申州刺史。后来调回朝廷任国子祭酒。
景龙三年(709)，中宗准备到京城南郊祭祀天地，祝钦明和国子司业郭山恽暗中迎合韦皇后的心意，错误地建议说：“周礼把敬天神叫作祀，敬地神叫作祭，敬祖先叫作享。大宗伯篇说：祀天神，祭地。。，享祖先，君主有缘故不亲自参加，就派人代理祭献。追师掌管王后的礼帽，准备参加祭祀。内司服掌管王后的。。衣、衤俞狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣这六种礼服，祭祀时就供她穿戴。还有宫中女官，凡有大祭祀活动，王后用酒祭奠祖先时她们就帮忙递送酒杯。这样看来，王后就应当协助君主祀天神、祭地。。郑玄声称：阙狄，这是王后协助君主举行小祭祀的礼服。小祭祀尚且需要王后助祭，何况是祭祀天地呢？阙狄以上，。。衣、衤俞狄，这三种礼服都是用来协助祭祀的，可见。。衣是用来协助大祭祀的。
君主的祭服有两种：叫作先王衮冕，先公。。冕。所以王后协助祭祀，也穿。。衣祭先王，穿衤俞狄祭先公。这里没谈协助祭祀天地，是举个例子来说明全部规章制度，叫作举一反三。春秋外传说：‘郊外祭祀，天子亲自射所用的牛，王后亲自舂所用的稷。’女官王后参与祭礼，不只是主持祭祀祖先。祭统说：‘祭祀，必须夫妻亲自参加，以便警戒宫廷内外的官员。’鲁哀公询问孔子说‘：君主亲自迎亲，不是太隆重了吗？’孔子回答说：‘男女结婚，为先王传宗接代，永远当国家朝廷的主宰，您怎么说这样太隆重了呢？’由此可知皇后应当协助祭祀。我们请求按照经书的义理，制定礼仪规章。”
中宗虽然并不精明，还是疑惑不定，招见礼部官员咨询。这时太常博士唐绍、蒋钦绪回答说：“祝钦明引证的，都是祭祀祖先的礼仪，不是祭祀天地的规章。
北周、隋朝以前，没有皇后协助祭祀天地的先例。”中宗叫宰相们评议论证，唐绍、蒋钦绪又引荐博士彭景直一起评议说：“周礼所讲的祀、祭、享，都是同义词。典瑞说‘：两次献酒来“祀”地神。’司几筵说：‘摆设“祀”先王的席位。’内宗说‘：掌管宗庙的祭“祀”’书传里说‘：圣人才能“享”天神。’‘春季、秋季祭祀天地，按时思念神灵。’这里就是把祀天称为‘享’天，享庙称为‘祭’庙的例证。
礼仪家凡是称作大祭祀的，不仅仅是祭祀天神。郁人说：‘大祭祀，主管祭器的官员郁人和掌管行政区划的官员量人担任祭祀副职。’祭天是不用献酒的，那么宫中女官帮忙递送酒器，祭祀祖先也叫大祭祀。祝钦明根据大宗伯的职责，来断定皇后应当参加祭天地的礼仪。
据经典记载‘：凡是祀天神、祭地。。、享祖先，带领办事人员占卜斋戒住所，检查洗涤祭品，督促洗涤祭器，察看烹煮牲畜的鼎锅，清点盛黍稷的玉器，拟订堂皇的名号。如果君主不参加祭祀活动，就派人代理他的职责。’从以上所举例证类推，是统称君主祭祀天地祖先。下边还讲：‘凡是大祭祀活动，王后不参加，就派人代理献酒。’只是王后祭祀祖先的一个例证而已。如果应当协助祭祀天地，就不会分述大祭、中祭、小祭。并且王族女儿、君主的外甥女儿主管的，都是帮忙王后祭祀祖先，没有帮助祭祀天地的说法。
如果王后协助祭祀天地，谁当她的助手呢？那么这里说的代理献酒是指祭祀祖先就明确得很。内司服管理的王后祭服，并无祭天的礼服。礼仪家说明道：‘王后不参与祭祀天地五岳，所以没有祭祀天地五岳的礼服。’又说‘：王后有五种大车，坐重翟陪同祭祀先王先公，坐厌翟陪同款待诸侯，坐安车早晚拜见君主，坐翟车采摘桑叶，坐辇车游乐饮宴。’根据这段记载，王后没有祭天的大车明确得很。这样看来，皇后协助君主祭祀天地，自古以来都没有这种事。”
当时左仆射韦巨源帮助韦皇后挟制中宗，夺取政权，就帮忙祝钦明讲话，中宗终于采纳了他们的建议，命令韦皇后主持第二轮进献仪式。叫来大臣李峤等人的女儿担任为韦皇后办祭祀事务的斋娘，帮助祭祀。郊祭结束后，诏令已婚斋娘的丈夫都提升官职。
当初，韦皇后嫁给中宗当女官，到宫廷进献食物，中宗和朝臣们饮宴，祝钦明自己说会跳八风舞，中宗同意他跳。祝钦明身体肥胖丑陋，蹲在地上摇着脑袋，鼓大眼睛，左顾右盼，中宗大声欢笑。吏部侍郎卢藏用叹惜说：“这种行为将五经的声誉败坏无余了！”睿宗景云初年，侍御史倪若冰弹劾说：“祝钦明、郭山恽等人是迂腐无用的儒生，行为恶劣，凭着谄媚奸巧扰乱法制改变规章，历代君主的传统，一下子就破坏丢弃了。如今我朝再次振兴，不应让小人留在朝廷，请把他们赶得远远的，来警戒不称职的朝臣。”于是把祝钦明贬为饶州刺史，郭山恽贬为括州刺史。祝钦明对于五经精通渊博，自己却因不孝获罪而被罢官，无法洗清名声，就奉承巴结韦皇后，希望重新任用，又因而获罪被赶出朝廷，各儒生都为此感到羞愧。后来改任洪州都督，调回朝廷任崇文馆学士，才死去。
廷尊之。以匿亲忌日， 为御史中丞萧至忠所劾，贬申州刺史。入为国子祭酒。
景龙三年，天子将郊，钦明与国子司业郭山恽阴迎韦后意，谬立议曰：
周官天神曰祀，地祗曰祭，宗庙曰享。大宗伯曰：“祀大神，祭大祗， 享大鬼，王有故不预，则摄而荐。追师掌后首服，以待祭祀。内司服掌后六服，祭 祀则供。又九嫔，凡大祭祀，后裸献则赞瑶爵。然则后当助天子祀天神、祭地只。 郑玄称：阙狄，后助王祭群小祀服。小祀尚助，况天地哉？阙狄之上，祎、礻俞、 狄，三服皆以助祭，知祎衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兗冕，先公冕。故后助 祭，亦以祎衣祭先王，礻俞狄祭先公。不言助祭天地，举此以明彼，反三隅也。 春秋外传：禘郊，天子亲射其牛，王后亲春其粢。”世妇诏后之礼事，不专主 宗庙。祭统曰：“祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官。”哀公问孔子曰： “冕而亲迎，不已重乎？”答曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社 稷主，君何谓已重焉？”则知后宜助祭。臣请因经谊，制仪典。
帝虽不睿，犹疑之，召礼官质问。于是太常博士唐绍、蒋钦绪对：“钦明所引， 皆宗庙礼，非祭天地者。周、隋而上，无皇后助祭事。”帝令宰相参订，绍、钦绪 又引博士彭景直共议曰：
周官所云祀、祭、享，皆互言。典瑞：“两圭以祀地。”司几筵： “设祀先王昨席。”内宗：“掌宗庙祭祀。传曰：“圣人为能飨帝。”“春秋 祭祀，以时思之。”此祀天称享，享庙称祭也。礼家凡称大祭祀，不独主天。爵 人：“大祭祀，与量人受举斝之卒爵。”祭天不祼，则九嫔赞瑶爵，容庙称大祭 祀也。钦明据大宗伯之职，以谓后有祭天地之礼。按经：“凡祀大神、祭大祗、 享大鬼，帅执事而卜宿，视涤濯，涖玉鬯，省牲镬，奉玉盥，制大号。若王不与祭 祀，则摄位。”自凡而推，兼言王祭天地宗庙也。下言：“凡大祭祀，王后不与， 则摄而荐。”直王后祭庙一凡耳。若当助祭天地，应不列重凡。且内宗、外宗所掌， 皆佐王后庙荐，无佐祭天地语。有如助祭天地，谁当赞佐者？是则摄荐为宗庙明甚。 内司服掌后祭服，无祭天服。礼家说曰：“后不助祭天地五岳，故无具服。”又言： “后有五辂，以重翟从祭先王先公，以厌翟从飨诸侯，以安车朝夕见王，以翟车采 桑，以辇车游宴。”按此，后无祭天车明甚。然后助王祭天地，古无闻焉。
时左仆射韦巨源助后掎掣帝，夺政事，即传钦明议，帝果用其言，以皇后为亚 献。取大臣李峤等女为斋娘，奉豆笾。礼成，诏斋娘有夫者悉进官。
初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明 体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：“是举五经 扫地矣！”景云初，侍御史倪若水劾奏：“钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改 作，百王所传，一朝惰放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。” 乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于五经为该淹，自见坐不孝免，无以 澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文 馆学士，卒。
赞曰：“钦明以经授中宗，为朝大儒，乃诡圣僻说，引艳妻郊见上帝，腥德播 闻，享胙不终。盖与少正卯顺非而泽，庄周以诗书破冢者同科。独保腰领死家箦， 宁不幸邪！后之托儒为奸者，可少戒云。
山恽者，河东人。善治礼。景龙中，累迁国子司业。帝昵宴近臣及修文学 士，诏遍为伎。工部尚书张锡为谈容娘舞，将作大匠宗晋卿为浑脱舞，左 卫将军张洽为黄麞舞，给事中李行言歌贺车西河曲，余臣各有所陈，皆鄙 黩；而出恽奏：“我所习，惟知诵诗。”乃诵鹿鸣、蟋蟀二篇，未毕，中 书令李峤以其近规讽，止之。帝嘉其直，下诏褒咨，赐服一称。其后与钦明僻论阿 世，不能终其守。久之，复拜国子司业。
王玙者，方庆六世孙，少为礼家学。玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，广 修祠祭，靡神不祈。玙上言，请筑坛东郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御 史，为祠祭使。玙专以祠解中帝意，有所禳祓，大抵类巫觋。汉以来葬丧皆有瘗钱， 后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是玙乃用之。
肃宗立，累迁太常卿，又以祠祷见宠。乾元三年，拜蒲同绛等州节度使，俄以 中书侍郎同中书门下平章事。时大兵后，天下愿治，玙望轻，无它才，不为士议谐 可，既骤得政，中外怅骇。乃奏置太一坛，劝帝身见九宫祠。帝由是专意，它议不 能夺。帝尝不豫，太卜建言祟在山川。玙遣女巫乘传分祷天下名山大川，巫皆盛服， 中人护领，所至干托州县，赂遗狼藉。时有一巫美而蛊，以恶少年数十自随，尤憸 狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请事，门鐍不启。震怒，破鐍入，取巫斩廷下， 悉诛所从少年，籍其赃得十余万，因遣还中人。既以闻，玙不能诘，帝亦不加罪。 明年，罢玙为刑部尚书，又出为淮南节度使，犹兼祠祭使，徙浙东。召入，再迁太 子少师。卒，赠开府仪同三司，谥曰简怀。
始，玙托鬼神致位将相，当时以左道进者纷纷出焉。李国祯者，以术士显，广 德初，建言“唐家仙系，宜崇表福区，招致神灵，请度昭应南山作天华上宫、露台、 大地婆父祠，并三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女娲等各为堂皇，给百户扫除” 又即义扶谷故湫祠龙，置房宇。有诏从之，乃除地课工，方岁饥，人不堪命。昭应 令梁镇上疏切谏，以为有七不可：“天地之神，推之尊极者，扫地可祭，精意可享。 今废先王之典，为人祈福，福未至而人已困。又违神虐人，何从而致福邪？宗庙月 无三祭，此不宜然。婆父之鄙语，不经见，若为地建祖庙，上天必贻向背之责。夫 湫者，龙所托耳，今湫竭已久，龙安所存？不宜崇去龙之穴，破生人之产。若三皇、 五帝、道君等，两京及所都各有宫庙，春秋彝飨，此复营造，是谓渎神。夫休咎丰 凶本于五事，不在山川百神明矣。”即劾国祯等“动众则得人，兴工则获利，祭祀 则受胙，主执则市权，营罔天听，负抱粢糈，道路相望，无时而息，人神胥怨，灾 孽并至。臣昨受命，有所安辑，陛下许以权宜，今所兴造臣谨以便宜悉停”帝从 之。镇忼慨有名士也，仕至司门郎中。玙曾孙抟，别传。
<b>部分译文</b>
祝钦明别名文思，京兆始平人。父亲名綝，别名叔良，年轻时通晓先秦史籍，写了不少文章对诸子百家提出疑问和不同观点；他的学生张后胤做了高官后，向朝廷举荐了他，诏令论述政治、经义方面的问题，以优秀成绩被录用，在无极县尉的任上去世。
祝钦明参加明经科考试中选，任东台典仪。高宗永淳至武则天天授年间，又先后参加英才杰出、业奥“六经”等科考试中选，授予著作郎，任太子率更令。
中宗李显退位当皇太子时，祝钦明兼任侍读，给太子讲授儒家经典，兼任弘文馆学士。中宗复位后，提拔为国子祭酒、同中书门下三品。后来升任礼部尚书，封为鲁国公，得到收纳三百户租税的实封。
桓彦范、崔玄日韦、袁恕己、敬晖等人都跟着他学习周礼的主要内容，朝廷敬重他。因为隐瞒父母去世的日期，被御史中丞萧至忠弹劾，贬为申州刺史。后来调回朝廷任国子祭酒。
景龙三年(709)，中宗准备到京城南郊祭祀天地，祝钦明和国子司业郭山恽暗中迎合韦皇后的心意，错误地建议说：“周礼把敬天神叫作祀，敬地神叫作祭，敬祖先叫作享。大宗伯篇说：祀天神，祭地。。，享祖先，君主有缘故不亲自参加，就派人代理祭献。追师掌管王后的礼帽，准备参加祭祀。内司服掌管王后的。。衣、衤俞狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣这六种礼服，祭祀时就供她穿戴。还有宫中女官，凡有大祭祀活动，王后用酒祭奠祖先时她们就帮忙递送酒杯。这样看来，王后就应当协助君主祀天神、祭地。。郑玄声称：阙狄，这是王后协助君主举行小祭祀的礼服。小祭祀尚且需要王后助祭，何况是祭祀天地呢？阙狄以上，。。衣、衤俞狄，这三种礼服都是用来协助祭祀的，可见。。衣是用来协助大祭祀的。
君主的祭服有两种：叫作先王衮冕，先公。。冕。所以王后协助祭祀，也穿。。衣祭先王，穿衤俞狄祭先公。这里没谈协助祭祀天地，是举个例子来说明全部规章制度，叫作举一反三。春秋外传说：‘郊外祭祀，天子亲自射所用的牛，王后亲自舂所用的稷。’女官王后参与祭礼，不只是主持祭祀祖先。祭统说：‘祭祀，必须夫妻亲自参加，以便警戒宫廷内外的官员。’鲁哀公询问孔子说‘：君主亲自迎亲，不是太隆重了吗？’孔子回答说：‘男女结婚，为先王传宗接代，永远当国家朝廷的主宰，您怎么说这样太隆重了呢？’由此可知皇后应当协助祭祀。我们请求按照经书的义理，制定礼仪规章。”
中宗虽然并不精明，还是疑惑不定，招见礼部官员咨询。这时太常博士唐绍、蒋钦绪回答说：“祝钦明引证的，都是祭祀祖先的礼仪，不是祭祀天地的规章。
北周、隋朝以前，没有皇后协助祭祀天地的先例。”中宗叫宰相们评议论证，唐绍、蒋钦绪又引荐博士彭景直一起评议说：“周礼所讲的祀、祭、享，都是同义词。典瑞说‘：两次献酒来“祀”地神。’司几筵说：‘摆设“祀”先王的席位。’内宗说‘：掌管宗庙的祭“祀”’书传里说‘：圣人才能“享”天神。’‘春季、秋季祭祀天地，按时思念神灵。’这里就是把祀天称为‘享’天，享庙称为‘祭’庙的例证。
礼仪家凡是称作大祭祀的，不仅仅是祭祀天神。郁人说：‘大祭祀，主管祭器的官员郁人和掌管行政区划的官员量人担任祭祀副职。’祭天是不用献酒的，那么宫中女官帮忙递送酒器，祭祀祖先也叫大祭祀。祝钦明根据大宗伯的职责，来断定皇后应当参加祭天地的礼仪。
据经典记载‘：凡是祀天神、祭地。。、享祖先，带领办事人员占卜斋戒住所，检查洗涤祭品，督促洗涤祭器，察看烹煮牲畜的鼎锅，清点盛黍稷的玉器，拟订堂皇的名号。如果君主不参加祭祀活动，就派人代理他的职责。’从以上所举例证类推，是统称君主祭祀天地祖先。下边还讲：‘凡是大祭祀活动，王后不参加，就派人代理献酒。’只是王后祭祀祖先的一个例证而已。如果应当协助祭祀天地，就不会分述大祭、中祭、小祭。并且王族女儿、君主的外甥女儿主管的，都是帮忙王后祭祀祖先，没有帮助祭祀天地的说法。
如果王后协助祭祀天地，谁当她的助手呢？那么这里说的代理献酒是指祭祀祖先就明确得很。内司服管理的王后祭服，并无祭天的礼服。礼仪家说明道：‘王后不参与祭祀天地五岳，所以没有祭祀天地五岳的礼服。’又说‘：王后有五种大车，坐重翟陪同祭祀先王先公，坐厌翟陪同款待诸侯，坐安车早晚拜见君主，坐翟车采摘桑叶，坐辇车游乐饮宴。’根据这段记载，王后没有祭天的大车明确得很。这样看来，皇后协助君主祭祀天地，自古以来都没有这种事。”
当时左仆射韦巨源帮助韦皇后挟制中宗，夺取政权，就帮忙祝钦明讲话，中宗终于采纳了他们的建议，命令韦皇后主持第二轮进献仪式。叫来大臣李峤等人的女儿担任为韦皇后办祭祀事务的斋娘，帮助祭祀。郊祭结束后，诏令已婚斋娘的丈夫都提升官职。
当初，韦皇后嫁给中宗当女官，到宫廷进献食物，中宗和朝臣们饮宴，祝钦明自己说会跳八风舞，中宗同意他跳。祝钦明身体肥胖丑陋，蹲在地上摇着脑袋，鼓大眼睛，左顾右盼，中宗大声欢笑。吏部侍郎卢藏用叹惜说：“这种行为将五经的声誉败坏无余了！”睿宗景云初年，侍御史倪若冰弹劾说：“祝钦明、郭山恽等人是迂腐无用的儒生，行为恶劣，凭着谄媚奸巧扰乱法制改变规章，历代君主的传统，一下子就破坏丢弃了。如今我朝再次振兴，不应让小人留在朝廷，请把他们赶得远远的，来警戒不称职的朝臣。”于是把祝钦明贬为饶州刺史，郭山恽贬为括州刺史。祝钦明对于五经精通渊博，自己却因不孝获罪而被罢官，无法洗清名声，就奉承巴结韦皇后，希望重新任用，又因而获罪被赶出朝廷，各儒生都为此感到羞愧。后来改任洪州都督，调回朝廷任崇文馆学士，才死去。