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柩摔落崖底。“勿用”明显的判词，不可以之意。
六四：奠酒簋（音鬼）贰，用缶入药自牖（音有），终无咎。
解读：接上爻，在举行悬棺之前，人们把祭酒洒在死者身上，用盛饭的碗垫在死者的脚下，接着用陶土烧制的樽容器装上防腐的药物，通过棺木板上还未合紧的开口，往棺材里或洒或放，这样处理地结果是起到防潮防腐的作用，不至于产生腐坏的后果。
奠酒：丧礼的一种，用俩只碗垫在死者的脚下然后祭酒。
簋二：两碗饭。“簋”是古代一种盛饭的器皿。
缶：本指的是陶土烧制的樽，这里应当是指从小孔放入之意。
入药：指放入防腐的药物，这里的“药”本是做动词用，但也可以做名词。
自牖：指棺材上面或边上那快活动的木板。
终无咎：最终不会有祭奠礼仪上的过失。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
解读：在举行棺木灵柩升上悬崖峭壁之前，必须把上升棺木的所经之处的悬崖峭壁上突出的石块用利器铲平，而明显地低凹处就稍稍填平，这样就不会对悬棺的进展过程产生不利的影响。吊上灵柩安置好后。最后用锄山的工具由上至下的把绝壁上的植被个灌木丛破坏殆尽。这样做地目的是防止后人攀爬上去破坏先人族长或者是族里神巫的灵柩。也就不会有后患。
坎不盈：“坎”指崖壁上的坑洞“不盈”是说没有必要填满。
祗既平：“祗”原指地神，这里是指崖壁上突出的石块；“既”是应当的意思；“平”指铲平。
无咎：判定语，指不会出现问题。
上六：系用徵绳，置于丛蕀（音急），三岁不得凶。
解读：接前爻，用绳子捆住棺木灵柩，根据绳索垂直而上的原理，缓缓地拉上去，让它升到指定的悬挂之处。而悬棺完成之后，必须对山崖峭壁上的灌木丛植被进行铲除清理；这样做的目的是防止后人去骚扰神长的安宁。从悬棺的前期准备工作到至上而下地清理山崖峭壁上的灌木丛植被是件艰难的工程，如果三年还没能完成的话，这表明不是好徵兆。
系于徵绳：这句是倒装句；“徵绳”指绳索，这里是比喻垂直悬挂的意思。“系用”指捆绑。
置于：置身于“于”这里是做动词用。
丛蕀：指灌木丛。
三岁不得：三年都没能完成。
凶：是判定语，意思指不是好兆头。
本卦通过翔实而生动地描述了古代先民们关于悬棺葬礼的情景。通过这样细致地描绘记录下不凡的人文葬礼风俗和人们惊人的想象力。
柩摔落崖底。“勿用”明显的判词，不可以之意。
六四：奠酒簋（音鬼）贰，用缶入药自牖（音有），终无咎。
解读：接上爻，在举行悬棺之前，人们把祭酒洒在死者身上，用盛饭的碗垫在死者的脚下，接着用陶土烧制的樽容器装上防腐的药物，通过棺木板上还未合紧的开口，往棺材里或洒或放，这样处理地结果是起到防潮防腐的作用，不至于产生腐坏的后果。
奠酒：丧礼的一种，用俩只碗垫在死者的脚下然后祭酒。
簋二：两碗饭。“簋”是古代一种盛饭的器皿。
缶：本指的是陶土烧制的樽，这里应当是指从小孔放入之意。
入药：指放入防腐的药物，这里的“药”本是做动词用，但也可以做名词。
自牖：指棺材上面或边上那快活动的木板。
终无咎：最终不会有祭奠礼仪上的过失。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
解读：在举行棺木灵柩升上悬崖峭壁之前，必须把上升棺木的所经之处的悬崖峭壁上突出的石块用利器铲平，而明显地低凹处就稍稍填平，这样就不会对悬棺的进展过程产生不利的影响。吊上灵柩安置好后。最后用锄山的工具由上至下的把绝壁上的植被个灌木丛破坏殆尽。这样做地目的是防止后人攀爬上去破坏先人族长或者是族里神巫的灵柩。也就不会有后患。
坎不盈：“坎”指崖壁上的坑洞“不盈”是说没有必要填满。
祗既平：“祗”原指地神，这里是指崖壁上突出的石块；“既”是应当的意思；“平”指铲平。
无咎：判定语，指不会出现问题。
上六：系用徵绳，置于丛蕀（音急），三岁不得凶。
解读：接前爻，用绳子捆住棺木灵柩，根据绳索垂直而上的原理，缓缓地拉上去，让它升到指定的悬挂之处。而悬棺完成之后，必须对山崖峭壁上的灌木丛植被进行铲除清理；这样做的目的是防止后人去骚扰神长的安宁。从悬棺的前期准备工作到至上而下地清理山崖峭壁上的灌木丛植被是件艰难的工程，如果三年还没能完成的话，这表明不是好徵兆。
系于徵绳：这句是倒装句；“徵绳”指绳索，这里是比喻垂直悬挂的意思。“系用”指捆绑。
置于：置身于“于”这里是做动词用。
丛蕀：指灌木丛。
三岁不得：三年都没能完成。
凶：是判定语，意思指不是好兆头。
本卦通过翔实而生动地描述了古代先民们关于悬棺葬礼的情景。通过这样细致地描绘记录下不凡的人文葬礼风俗和人们惊人的想象力。