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没尝过饥饿、寒冷、贫穷、苦难滋味，蜜罐里长大，优越感很强的人。但生活的空虚培育出空虚的灵魂，不甘寂寞，又读了些书，于是散放出精神毒素。无知没有关系，一知半解而以为知是最可怕的。
书后附有作者网上答疑。似乎有读者很崇拜作者，这就是作品施予读者的影响，若更有甚者像无知儿童摹仿影视犯罪般而照搬书中主人公的糜烂生活，其后果谁来承受？！
也有读者问作者是否有些地方有抄袭卫慧之嫌？无论真相如何，不可否认，这种精神毒素已经横扫某些作者层面，自有为了赚钱或出名而自甘堕落者。
从中能看出这种有美丽光环照耀的“优雅”生活，穿名牌、吃高档、讲排场，所有的富丽堂皇底下丑陋无耻的生活本质和冷漠无知的灵魂。而这种生存状态在如今这个精神萎靡不振的社会孤芳自赏也就罢了，非要呐喊着冲到镁光灯下骚首弄姿一番，这就成为精神毒药，害人匪浅了，从棉棉可见一斑。
我们这个社会是个缺乏信仰的社会，没有精神的依托、灵魂的归宿。众多的灵魂是迷茫的，在好与坏之间徘徊。只希望少一些人为了金钱而出卖自己的灵魂。得到那么多钱又能怎样呢？无非是重复那些淫乱奢靡的日子，灵魂更加堕落，又何必说禅论佛呢？不知佛语有云：因果报应吗？
小说结尾：“嫁给佛”不过亵渎佛罢了。小说题目似乎改为我的欢喜佛或干脆就叫性爱展示录更恰当些。
另一类文学流氓类，似乎跟这类美女很匹配。
其中石康的一塌糊涂，是其中之滥觞。读到一半就令人忍无可忍，有种想撕书的冲动，硬着头皮读完。
石康是1968年生于北京的作家。小说字里行间充斥着北京庸俗一面所折射的痞子形象。这种形象不是源于书中主人公的形象，而是作者一叙三叹的自我灵魂的显形。此公看来阅读量较大，古今中外、史哲数理，均有所涉猎。尤其对于西洋古典、经典音乐有相当造诣。也许是我对音乐知识的无知，被他随意的几个名曲名家的如数家珍震慑住了。
其实，书中仅仅讲了一个颓废的作家（也许编剧更合适）周文，欺骗了一位十几岁的小姑娘嗡嗡的处女之身和纯洁爱情，然后又把其抛弃这样一个千古写滥的故事。只是周文在欺骗前已明明白白地告诉嗡嗡自己是多么的恶劣卑鄙，以其真小人区别于虚伪世界的真实的高尚。也许这是更高的境界，让天真的嗡嗡误以为周文的自谦，也为以后的全身而退埋下伏笔。我告诉过你了嘛，我是坏人，你还要跟我那是你的事情；现在我不爱你了，我就走人，不要纠缠我。干净、利索、不拖泥带水。
后来果真周文以自己混乱的思绪，人生的无奈等等文人的高层次的颓废抛弃了付出童贞和真情的姑娘。其卑鄙之处在于周文的视之理所当然。
这么一个简单又无耻的事件写了洋洋洒洒四百多页。其中当然有许多题外话。自然是对人生的感悟，对随拾随予的鸡零狗碎的牢骚。只能称之为牢骚，没有什么值得一提的锋芒之笔。可以这么说，仗着多读了几本书，把人类的文明、文学几乎从根子上否定。从曹雪芹到鲁迅，从庄子到黑格尔，从小说到电影，被批得一无是处，狗血喷头。这是真文化与假文化混淆的悲哀。我好似看到一个手摇折扇、摇头晃脑、摇动三寸不烂之舌口沫横飞，对着灿灿文明说三道四的师爷形象。更可笑的是，这位师爷摆出天下谁人能及我的峰极孤寂之叹，顾影自怜，真是可鄙可悲。
曾经迷倒一片怀春少女，文清诗丽的琼瑶阿姨，名气已经够大，还要为“利”字一拼，以至晚节不保。还珠格格一续再续，于是满世界都是小燕子迷，未来的希望都成了一群疯疯癫癫的小燕子，不学无术、胸无点墨，靠着一张俏脸、一点赖皮，闯荡紫禁城的威严，闯荡历史的严肃，闯荡童年最纯洁的心。当然，在这辈子，琼瑶是名利双收了，就如历史上的御用文人一样，写些春宫艳词、歌功颂德的言语，于是官高做，俸厚拿。只是文学史的长河中，要遗些臭吧？
愤怒和悲哀让我有种无话可说的感觉。我只是恨悔自己没有鲁迅先生犀利的文笔和深沉的智慧，对于如今社会文学发展中某些畸形现象无能为力。
愿上帝清洗这些不洁的灵魂！阿门！
没尝过饥饿、寒冷、贫穷、苦难滋味，蜜罐里长大，优越感很强的人。但生活的空虚培育出空虚的灵魂，不甘寂寞，又读了些书，于是散放出精神毒素。无知没有关系，一知半解而以为知是最可怕的。
书后附有作者网上答疑。似乎有读者很崇拜作者，这就是作品施予读者的影响，若更有甚者像无知儿童摹仿影视犯罪般而照搬书中主人公的糜烂生活，其后果谁来承受？！
也有读者问作者是否有些地方有抄袭卫慧之嫌？无论真相如何，不可否认，这种精神毒素已经横扫某些作者层面，自有为了赚钱或出名而自甘堕落者。
从中能看出这种有美丽光环照耀的“优雅”生活，穿名牌、吃高档、讲排场，所有的富丽堂皇底下丑陋无耻的生活本质和冷漠无知的灵魂。而这种生存状态在如今这个精神萎靡不振的社会孤芳自赏也就罢了，非要呐喊着冲到镁光灯下骚首弄姿一番，这就成为精神毒药，害人匪浅了，从棉棉可见一斑。
我们这个社会是个缺乏信仰的社会，没有精神的依托、灵魂的归宿。众多的灵魂是迷茫的，在好与坏之间徘徊。只希望少一些人为了金钱而出卖自己的灵魂。得到那么多钱又能怎样呢？无非是重复那些淫乱奢靡的日子，灵魂更加堕落，又何必说禅论佛呢？不知佛语有云：因果报应吗？
小说结尾：“嫁给佛”不过亵渎佛罢了。小说题目似乎改为我的欢喜佛或干脆就叫性爱展示录更恰当些。
另一类文学流氓类，似乎跟这类美女很匹配。
其中石康的一塌糊涂，是其中之滥觞。读到一半就令人忍无可忍，有种想撕书的冲动，硬着头皮读完。
石康是1968年生于北京的作家。小说字里行间充斥着北京庸俗一面所折射的痞子形象。这种形象不是源于书中主人公的形象，而是作者一叙三叹的自我灵魂的显形。此公看来阅读量较大，古今中外、史哲数理，均有所涉猎。尤其对于西洋古典、经典音乐有相当造诣。也许是我对音乐知识的无知，被他随意的几个名曲名家的如数家珍震慑住了。
其实，书中仅仅讲了一个颓废的作家（也许编剧更合适）周文，欺骗了一位十几岁的小姑娘嗡嗡的处女之身和纯洁爱情，然后又把其抛弃这样一个千古写滥的故事。只是周文在欺骗前已明明白白地告诉嗡嗡自己是多么的恶劣卑鄙，以其真小人区别于虚伪世界的真实的高尚。也许这是更高的境界，让天真的嗡嗡误以为周文的自谦，也为以后的全身而退埋下伏笔。我告诉过你了嘛，我是坏人，你还要跟我那是你的事情；现在我不爱你了，我就走人，不要纠缠我。干净、利索、不拖泥带水。
后来果真周文以自己混乱的思绪，人生的无奈等等文人的高层次的颓废抛弃了付出童贞和真情的姑娘。其卑鄙之处在于周文的视之理所当然。
这么一个简单又无耻的事件写了洋洋洒洒四百多页。其中当然有许多题外话。自然是对人生的感悟，对随拾随予的鸡零狗碎的牢骚。只能称之为牢骚，没有什么值得一提的锋芒之笔。可以这么说，仗着多读了几本书，把人类的文明、文学几乎从根子上否定。从曹雪芹到鲁迅，从庄子到黑格尔，从小说到电影，被批得一无是处，狗血喷头。这是真文化与假文化混淆的悲哀。我好似看到一个手摇折扇、摇头晃脑、摇动三寸不烂之舌口沫横飞，对着灿灿文明说三道四的师爷形象。更可笑的是，这位师爷摆出天下谁人能及我的峰极孤寂之叹，顾影自怜，真是可鄙可悲。
曾经迷倒一片怀春少女，文清诗丽的琼瑶阿姨，名气已经够大，还要为“利”字一拼，以至晚节不保。还珠格格一续再续，于是满世界都是小燕子迷，未来的希望都成了一群疯疯癫癫的小燕子，不学无术、胸无点墨，靠着一张俏脸、一点赖皮，闯荡紫禁城的威严，闯荡历史的严肃，闯荡童年最纯洁的心。当然，在这辈子，琼瑶是名利双收了，就如历史上的御用文人一样，写些春宫艳词、歌功颂德的言语，于是官高做，俸厚拿。只是文学史的长河中，要遗些臭吧？
愤怒和悲哀让我有种无话可说的感觉。我只是恨悔自己没有鲁迅先生犀利的文笔和深沉的智慧，对于如今社会文学发展中某些畸形现象无能为力。
愿上帝清洗这些不洁的灵魂！阿门！