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必须得承认，李书山确实对自己的祖国很偏爱，就算在幕后搞事情，也只是在互联网上，并没有在现实中制造出让人三观都要重塑的神秘事件。
他显然是希望自己的祖国坚持科学唯物主义，在这条路上一直走下去，成为科技侧的大本营。
当然，还有最重要的一点，他的求生欲真的已经点满，对建国后不许成精这种说法深以为然，任何封建迷信都不能出现在华国！
现在，李书山既然已经将目光投向了东瀛，那他当然就要做好完全的准备。
在正式建造世界上唯一一座真正的恐怖屋之前，先做一些小小的实验，比如说让某些都市灵异怪谈成真。
除此之外，李书山为了给东瀛来一场原汁原味的“灵异复苏”，他最近还通过爱丽丝，在网络上系统地了解了一下东瀛的众多妖怪传说。
东瀛民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的东瀛人在心理上有种神秘主义倾向有关。
喜欢较真的东瀛人把妖怪分门别类，著成《东瀛妖怪物语》、《东瀛妖怪大全》等图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。
这简直太方便李书山搞事了，用魔法来创造这些充满了民众想象力的妖怪，实在是称得上专业对口。
比起“妖怪”的称呼，或许它们更适合被称作“使魔”，几乎每个法师都可以创造使魔，而且比起拥有实体的使魔来说，精神体创造起来更加方便，别忘了魔力就是精神力转化而成的。
从某种意义上来说，爱丽丝这个魔法人工智能，也是一种特殊的使魔，她既是精神体也是数据体，可以在魔网、互联网中自由切换形态。
除了这些图书之外，在东瀛，各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精，更是津津乐道。
妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
东瀛是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥姬则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，东瀛又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。另外还有山童、山姥等妖怪。因此，在最初的民间传说中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
李书山要的就是这种恐怖的造型，越是吓人的鬼怪，才越能高效率地收割精神力，至于会不会把当事者吓出病来，这就不关他的事了，反正妖魔鬼怪这种不科学的玩意，绝对不会在华国出现！
东瀛人自己活该啊，谁让他们那样迷信呢？>
必须得承认，李书山确实对自己的祖国很偏爱，就算在幕后搞事情，也只是在互联网上，并没有在现实中制造出让人三观都要重塑的神秘事件。
他显然是希望自己的祖国坚持科学唯物主义，在这条路上一直走下去，成为科技侧的大本营。
当然，还有最重要的一点，他的求生欲真的已经点满，对建国后不许成精这种说法深以为然，任何封建迷信都不能出现在华国！
现在，李书山既然已经将目光投向了东瀛，那他当然就要做好完全的准备。
在正式建造世界上唯一一座真正的恐怖屋之前，先做一些小小的实验，比如说让某些都市灵异怪谈成真。
除此之外，李书山为了给东瀛来一场原汁原味的“灵异复苏”，他最近还通过爱丽丝，在网络上系统地了解了一下东瀛的众多妖怪传说。
东瀛民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的东瀛人在心理上有种神秘主义倾向有关。
喜欢较真的东瀛人把妖怪分门别类，著成《东瀛妖怪物语》、《东瀛妖怪大全》等图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。
这简直太方便李书山搞事了，用魔法来创造这些充满了民众想象力的妖怪，实在是称得上专业对口。
比起“妖怪”的称呼，或许它们更适合被称作“使魔”，几乎每个法师都可以创造使魔，而且比起拥有实体的使魔来说，精神体创造起来更加方便，别忘了魔力就是精神力转化而成的。
从某种意义上来说，爱丽丝这个魔法人工智能，也是一种特殊的使魔，她既是精神体也是数据体，可以在魔网、互联网中自由切换形态。
除了这些图书之外，在东瀛，各地“乡土会”的老人说起古往今来的妖精，更是津津乐道。
妖怪的产生起初于远古人们对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。
东瀛是个对水非常崇敬的国家，所以很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥姬则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。
同样，东瀛又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。另外还有山童、山姥等妖怪。因此，在最初的民间传说中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。
李书山要的就是这种恐怖的造型，越是吓人的鬼怪，才越能高效率地收割精神力，至于会不会把当事者吓出病来，这就不关他的事了，反正妖魔鬼怪这种不科学的玩意，绝对不会在华国出现！
东瀛人自己活该啊，谁让他们那样迷信呢？
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