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    既济:亨小,利贞,初吉,终乱。

    彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

    象曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。

    离下坎上,水火既济。水火既济,今天经常作为成语用。上卦为水,下卦为火,水火相济,阴阳相交,各得其所,皆为成事之象。

    所以,象曰:“水在火上,既济。”因为阴阳相交。

    既济,是以渡河为比喻,说事情已经成功了,大功已经告成了。

    “亨小”,就是说连小事都亨通。不但大事亨通,连小事都亨通,所以利于贞固。卦中六爻阴阳各当其位,刚柔相推,此呼彼应,所以,既济卦有大功告成,或事业已告一段落的景象。再从卦象上看,水能养人,但也能溺人;火能济人,也能毁人;万事万物的成功既离不开水火,而又往往畏于水火无情,这似乎有一种乱象。另外,初吉和终乱还有一层意思。从卦画上看,下卦也可以作为内卦。如果按时间来看,它就是初。下卦为离卦,离,有光明之象,当然有吉祥之象。上卦,按时间来说,为终。上卦为坎卦,坎,为风险,有险当然就乱。从卦画上来看“初吉,终乱”。

    彖曰:“初吉,柔得中也;终止则乱,其道穷也。”柔得中位,指六二。明代的来之德在《周易集注》一书中说:“其道穷者,以人事言之,怠胜敬则凶,此人道以理而穷也。”这是从人事上来说的,如果人的懈怠、懒惰和一种不恭超过了他自身的恭敬,那就凶。那这种人,他的道和理就穷了,做人的最基本的道和理都没有了,做人已经做到尽头了,连最基本的做人道理都没有了。以天运言之,盛极则必衰,此天道以数而穷也。天地运行,盛极必衰,月盈必亏。但是,这种穷,是一种运行规律,不是真正的穷,此穷又是彼始。从卦体言之,水在上终必润下,火在下终必炎上,此卦体以势而穷也。事业既济以后,此心止住了,但彼心又生了;此事成功了,又有另外一件事想做。那么,这是不是最终又乱了吗?来之德是这么解释的。

    “水在火上,既济;君子以思患而豫防之。”豫,预防的预。君子从这个卦象、卦义中,从已经成功的此时此刻感悟到:我们办事应该贵于思患,要贵于预防,防微杜渐。思患,是思其终必有患,也就是在终的时候也会有患;预防,是防于其始而使其终无患,就是要防患于未然。

    初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

    象曰:曳其轮,义无咎也。

    爻辞解析

    初九是阳居阳位,都当位。曳,指往后拉。濡,是指润湿、沾湿。

    这一爻是讲把车轮向后拖曳,使它缓缓地行驶。把小狐狸的尾巴故意沾湿,使它慢慢地渡过,这样,就没有咎害。怎么讲是小狐狸的尾巴?

    这在下一卦“未济卦”中将讲到。狐狸的尾巴很粗,它的尾巴一沾湿,渡河肯定很慢。在这里,故意把它沾湿,当然是想它渡河慢一点。这两个比喻都是讲将它的速度减缓,限速。只有限速,才能没有咎害。

    “义无咎也”,义,是规则,就是说既济卦的卦理,需要缓慢一点。为什么?因为是初九,又因为初爻有一种急躁上应的特点,再加上是阳刚之爻,所以,要限制其速度,也就是说,必须谨慎。

    六二:妇丧其茀,勿逐,七日得。

    象曰:七日得,以中道也。

    爻辞解析

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