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    无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

    彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?

    象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

    震下乾上,名天雷无妄。不难理解,天上打雷就会下雨,好像是不打妄语、不撒谎。这种说法太肤浅了,实际上在象辞里讲了:“天下雷行,物与无妄。”

    指万物与之相应。与之相应,就是不妄行,不妄为,不乱行。

    无妄卦,同样有四德。当然,这里的四德还是有区别的。乾卦的四德是广义的元、亨、利、贞,是广义的四德;无妄卦的四德是讲本卦的四德,有它的局限性。“其匪正,有眚”。其,指“元亨利贞”。匪正,即不正,因为是狭义的“元亨利贞”,所以有它的局限性,就会有眚。眚,过错,灾祸。所以不利于有攸往,不利于行动。

    “天下雷行”,雷是依据客观规律运行的自然现象,春生冬收,并无差谬。“物与无妄”,万物随着春雷的发生而萌芽生长,无论巨微高下,禽兽动植,都依着自然赋予它们的所谓“性命”,生长、发展、运动,也并无差妄。统治者应该体会无妄这一卦的精义,把它用到治理天下,“以茂对时,育万物”,茂,勉励。对,针对,顺应。“时育万物”的“时”字十分重要。自然界万物发育生长,都是按照四时的规律进行,统治者统治人民百姓乃至对待草木昆虫之类,也要按照时的规律进行,使各得其宜。古人极重视“时”,中国历史很早就实行朔政制度就是证明。朔政亦即月令,按季节安排活动,尤其是农事活动,什么季节来了,做什么相应的工作。一切活动都不可违背天时。

    初九:无妄,往吉。

    象曰:无妄之往,得志也。

    爻辞解析

    从“往”字上能看出这一爻是讲行为。初为开始,必然有所行,有所往。当然有往也就有所来。初九,阳居阳位,得正,从“吉”中能看出。无妄,没有乱的行为。乱,是指违背自然规律。志,指天的意志。这一爻看起来简单,但其含义很深,必须联系全卦理解。

    六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

    象曰:不耕获,未富也。

    爻辞解析

    如果从表面上看,就是说不耕作也能有收获。那么,菑畲呢?菑,指当年未开垦的土地;畲,指开垦了三年的土地。可见不是指不耕而获,而是指垦就能得到开垦三年的田。所以说“利有攸往”。意思应该是,妄想不耕作就能得到收获,妄想不开垦能得到良田,是不可能的,只能按照自然规律办事。有没有第三层意思?有。第三层意思是一种无为。你没有去耕种而有收获,但是,即使耕种了,有了收获,还没有富有啊!这里有另外一层意思,是一种正话反说:正说应该是,你必须通过耕种以后才能有收获,通过开垦才能得到良田;反说,也有特殊时候,不一定通过这一过程,结果仍然一样。结果是为了获得,为了富有,过程不一定锁定在某一种模式上。这是一种无可无不可的思维。

    六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

    象曰:行人得牛,邑人灾也。>

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