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p; “不错，解释的很好。”张秀才一边让解说的男童坐下，一边又对着提问的男童说：“现在明白了吗？生活的环境是很重要的，特别是对孩子，跟着有好习惯的人就学到了好习惯，跟着坏人就学坏人的做法。也就是近朱者赤，近墨者黑。”
男童点点说，“明白了。”然后坐下。
张秀才点点头，问还有问题吗？等了一会，就看着中间那列，问：“你们呢？”
中间的一列摇摇头，张秀才走到边上的那列接着问：“你们呢？”
一个年纪大点的大概8岁的男童站起来就问：“夫子，‘知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，信使可复，器欲难量。’此为何解？“
张秀才认真的看着男童说：“知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，信使可复，器欲难量。意思是说如果知道自己犯了过错，一定要改正过来；如果遇到适合自己干的事，就不要轻易放弃。不要随便去谈论别人的短处，更不要依仗自己有长处就不思进取，固步自封。真实的、诚实的话要能经受得起时间的考验；做人的器度要大，对小事情不要斤斤计较的，要让人觉得你难以估量。”
小瑶明白了，张秀才是个能人呀，这是按才施教，按个人的程度施教，一点都不呆板，很灵活呀，而且还实施得很好，让学童做一回夫子，既复习巩固了又可以用学童理解的方式解说了一遍，一举两得。真的要给他点个赞呀，比现代的一些填鸭式的老师好多了。
等张秀才在这边小班的解说完了，安排好小学童们自己复习或练字，然后就叫了坤子，让他帮忙把小餐椅搬到对面课室，自己就抱起小瑶直接的走到对面课室。等坤子把椅子放好，张秀才就帮小瑶坐好，挥挥手让坤子回去。
张秀才皱了皱眉头，看着前面呆呆的学子们，严肃的说：“看来你们的定力还是不行呀，太过表露于面上，要继续磨练才行，要达到处惊不惊才行。”
“是，夫子。”学子们大声应道。
“好，不废话，开始答疑”，张秀才大声的说。
“夫子，‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。’这句何解？”一个穿着跟张秀才差不多的11岁的学子站起来问。
“是否有人可以解答？”张秀才问
一个坐在最后的穿着白衣袍的学子举手，张秀才点点头，此学子站起来作答：“此句是《大学》里的最后一句，意思是说：人们得到财富是要有正确的途径的；劳动生产的人多，花费的人少；劳动生产的人勤奋，花费的人节省。这样，财富便会经常充足、有盈余。胸怀仁爱的人认为仗义疏财可以修养自身的德行，而不仁的人却不惜以生命为代价去获得钱财。处在上位的、拥有权利的人一般是不会喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义的人一般做事都会半途而废的；没有国库里的财物不是属于国家的。”
p; “不错，解释的很好。”张秀才一边让解说的男童坐下，一边又对着提问的男童说：“现在明白了吗？生活的环境是很重要的，特别是对孩子，跟着有好习惯的人就学到了好习惯，跟着坏人就学坏人的做法。也就是近朱者赤，近墨者黑。”
男童点点说，“明白了。”然后坐下。
张秀才点点头，问还有问题吗？等了一会，就看着中间那列，问：“你们呢？”
中间的一列摇摇头，张秀才走到边上的那列接着问：“你们呢？”
一个年纪大点的大概8岁的男童站起来就问：“夫子，‘知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，信使可复，器欲难量。’此为何解？“
张秀才认真的看着男童说：“知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，信使可复，器欲难量。意思是说如果知道自己犯了过错，一定要改正过来；如果遇到适合自己干的事，就不要轻易放弃。不要随便去谈论别人的短处，更不要依仗自己有长处就不思进取，固步自封。真实的、诚实的话要能经受得起时间的考验；做人的器度要大，对小事情不要斤斤计较的，要让人觉得你难以估量。”
小瑶明白了，张秀才是个能人呀，这是按才施教，按个人的程度施教，一点都不呆板，很灵活呀，而且还实施得很好，让学童做一回夫子，既复习巩固了又可以用学童理解的方式解说了一遍，一举两得。真的要给他点个赞呀，比现代的一些填鸭式的老师好多了。
等张秀才在这边小班的解说完了，安排好小学童们自己复习或练字，然后就叫了坤子，让他帮忙把小餐椅搬到对面课室，自己就抱起小瑶直接的走到对面课室。等坤子把椅子放好，张秀才就帮小瑶坐好，挥挥手让坤子回去。
张秀才皱了皱眉头，看着前面呆呆的学子们，严肃的说：“看来你们的定力还是不行呀，太过表露于面上，要继续磨练才行，要达到处惊不惊才行。”
“是，夫子。”学子们大声应道。
“好，不废话，开始答疑”，张秀才大声的说。
“夫子，‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。’这句何解？”一个穿着跟张秀才差不多的11岁的学子站起来问。
“是否有人可以解答？”张秀才问
一个坐在最后的穿着白衣袍的学子举手，张秀才点点头，此学子站起来作答：“此句是《大学》里的最后一句，意思是说：人们得到财富是要有正确的途径的；劳动生产的人多，花费的人少；劳动生产的人勤奋，花费的人节省。这样，财富便会经常充足、有盈余。胸怀仁爱的人认为仗义疏财可以修养自身的德行，而不仁的人却不惜以生命为代价去获得钱财。处在上位的、拥有权利的人一般是不会喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义的人一般做事都会半途而废的；没有国库里的财物不是属于国家的。”