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蝠。”
我不同意她这样的说法，毕竟我没有见过哪只蝙蝠不飞，而是晃晃悠悠地走了出去，再说了就算是一只未开化的蝙蝠，但它是怎么能够拖得起这么重的棺盖的呢？难道它是蝙蝠中的大力士？
胖子对古月说：“姑奶奶，您看清楚没有？要是知道是什么您说句话，也好让我们心里有底，这样吊在半空跟猴似的，也不是个事啊！”
古月说：“我刚从好像看到它有九个脑袋，加上你们描述的来看，和九头凶婴很像！”
胖子并不知道古月说的是“九头凶婴”这四个字，他把“婴”当成了“鹰”。用青铜锁链蹭着头说：“不会吧？你说那是一只长了九颗脑袋的畸形老鹰？不对呀，丫的不管几个脑袋，它怎么可能有四肢呢？”
其实，我也不知道古月说的是哪四个字，但我已经意识到问题的不对劲，单反有四肢还长着翅膀的这么大的动物，那只出现在古代神话当中，而且也不多，我能想到的只有“奇穷”一个。
霍羽问古月：“什么是九头凶婴？你能说说它大概的模样吗？”
古月把九头凶婴的模样简单说了一遍，几乎和我们看的没有多少出入，她说：“这种怪物在以前也不是很多，可一旦发现就会被人联合起来剿杀，以为这种东西不畏水火，而且见人就吃，属于一种非常邪恶的野兽，因为它的叫声和婴儿的哭啼声相似，又有九个头，所以叫九头凶婴。”
她说到这里，我顿时就想到了我国古代神话中的一种凶兽，它号称九婴，在《淮南子，本径训》中有记载，九婴是水火之怪，其声如同婴儿啼哭，说是它的出现和太昊伏羲还有一定的关联。
《淮南子，本经训》原文记载：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
传说，自幼即思创造一种符号（龙魂文字）为天下利用，就是现在所传的八卦，后来仓颉氏因了他的方法，方才制造文字出来，所以伏羲八卦实在是中国文字的根源。
但是伏羲氏画八卦的地方不止一个，而最早的地方终究要算降生地方的成纪，所以成纪那边伏羲所画的八卦尤为文字根源的根源。
那边画八卦的地方后人给他起了一座台，作为纪念。每逢下雪之后，那台下隐隐约约还有所画八卦的痕迹。
精诚所结，日久通灵，遇到盛世，就成祥瑞，遇到乱世，就为灾患。
所以那九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画，一长画；离卦二短画，二长画，共总九画，所以是九个。
因为伏羲氏幼时所画的，而且卦痕多不长，所以都是婴孩的样子。
坎为中男，所以五个是男形；离为中女，所以四个是女形。
坎为水而色玄，所以五个男婴都善用水，而衣黑衣；离为火而色赤，所以四个女婴都善用火，而衣红。大抵这一种精怪所恃者，人不知其来历出身，所以敢于为患，后来被后羿所杀。
其实《封神演义》中的九头雉鸡精和《西游记》里的九头虫，都是以九婴为原型所创造的精怪角色。
我对于这些十分喜欢去查找阅读，而且对于一些上古的神兽、凶兽也颇为了解，所以当古月大体一说之后，我立马想到了“九婴”这种怪物，可又不敢去相信，难道还真的有这种生物的存在吗？
琦夜大概是见我入神，就知道我应该是想到了什么，便敲了敲青铜锁链问我，我让所有人先回到棺盖上去，那九婴一时半会儿应该不会回来，我们还有足够的时间想办法对方它，而且还应该利用一下它，毕竟现在只有它能够打开棺椁。
我们落到了棺盖上，将一支荧光棒摇亮丢在了远处的路上，一旦九婴回来我们就能在第一时间发现它，而我把自己所知道的细细地跟其他人说了一遍。
胖子挠着头说：“还真的有这种怪物？”
我点头说：“这就是小爷所知道的，刚从古月也说了，应该差不多就是九婴这种怪物，只不过现实中的它并没有传说中的那么神通广大，只是看起来力量应该比我们加起来都大的多。”
霍羽一笑，说：“师弟，我明白你的意思了，也许也只能这样了，我们下好套等着它回来。”
蝠。”
我不同意她这样的说法，毕竟我没有见过哪只蝙蝠不飞，而是晃晃悠悠地走了出去，再说了就算是一只未开化的蝙蝠，但它是怎么能够拖得起这么重的棺盖的呢？难道它是蝙蝠中的大力士？
胖子对古月说：“姑奶奶，您看清楚没有？要是知道是什么您说句话，也好让我们心里有底，这样吊在半空跟猴似的，也不是个事啊！”
古月说：“我刚从好像看到它有九个脑袋，加上你们描述的来看，和九头凶婴很像！”
胖子并不知道古月说的是“九头凶婴”这四个字，他把“婴”当成了“鹰”。用青铜锁链蹭着头说：“不会吧？你说那是一只长了九颗脑袋的畸形老鹰？不对呀，丫的不管几个脑袋，它怎么可能有四肢呢？”
其实，我也不知道古月说的是哪四个字，但我已经意识到问题的不对劲，单反有四肢还长着翅膀的这么大的动物，那只出现在古代神话当中，而且也不多，我能想到的只有“奇穷”一个。
霍羽问古月：“什么是九头凶婴？你能说说它大概的模样吗？”
古月把九头凶婴的模样简单说了一遍，几乎和我们看的没有多少出入，她说：“这种怪物在以前也不是很多，可一旦发现就会被人联合起来剿杀，以为这种东西不畏水火，而且见人就吃，属于一种非常邪恶的野兽，因为它的叫声和婴儿的哭啼声相似，又有九个头，所以叫九头凶婴。”
她说到这里，我顿时就想到了我国古代神话中的一种凶兽，它号称九婴，在《淮南子，本径训》中有记载，九婴是水火之怪，其声如同婴儿啼哭，说是它的出现和太昊伏羲还有一定的关联。
《淮南子，本经训》原文记载：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
传说，自幼即思创造一种符号（龙魂文字）为天下利用，就是现在所传的八卦，后来仓颉氏因了他的方法，方才制造文字出来，所以伏羲八卦实在是中国文字的根源。
但是伏羲氏画八卦的地方不止一个，而最早的地方终究要算降生地方的成纪，所以成纪那边伏羲所画的八卦尤为文字根源的根源。
那边画八卦的地方后人给他起了一座台，作为纪念。每逢下雪之后，那台下隐隐约约还有所画八卦的痕迹。
精诚所结，日久通灵，遇到盛世，就成祥瑞，遇到乱世，就为灾患。
所以那九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画，一长画；离卦二短画，二长画，共总九画，所以是九个。
因为伏羲氏幼时所画的，而且卦痕多不长，所以都是婴孩的样子。
坎为中男，所以五个是男形；离为中女，所以四个是女形。
坎为水而色玄，所以五个男婴都善用水，而衣黑衣；离为火而色赤，所以四个女婴都善用火，而衣红。大抵这一种精怪所恃者，人不知其来历出身，所以敢于为患，后来被后羿所杀。
其实《封神演义》中的九头雉鸡精和《西游记》里的九头虫，都是以九婴为原型所创造的精怪角色。
我对于这些十分喜欢去查找阅读，而且对于一些上古的神兽、凶兽也颇为了解，所以当古月大体一说之后，我立马想到了“九婴”这种怪物，可又不敢去相信，难道还真的有这种生物的存在吗？
琦夜大概是见我入神，就知道我应该是想到了什么，便敲了敲青铜锁链问我，我让所有人先回到棺盖上去，那九婴一时半会儿应该不会回来，我们还有足够的时间想办法对方它，而且还应该利用一下它，毕竟现在只有它能够打开棺椁。
我们落到了棺盖上，将一支荧光棒摇亮丢在了远处的路上，一旦九婴回来我们就能在第一时间发现它，而我把自己所知道的细细地跟其他人说了一遍。
胖子挠着头说：“还真的有这种怪物？”
我点头说：“这就是小爷所知道的，刚从古月也说了，应该差不多就是九婴这种怪物，只不过现实中的它并没有传说中的那么神通广大，只是看起来力量应该比我们加起来都大的多。”
霍羽一笑，说：“师弟，我明白你的意思了，也许也只能这样了，我们下好套等着它回来。”