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第一百二十七章 威力
卸甲？
听到这个名字，我一愣，马便反应了过来，这不是王灿所说藏锋同胞哥哥所用之剑吗？藏锋、卸甲两剑，他们兄弟当年便可凭其威力，于天师修为之时，越阶战胜阳神天师，也怪不得藏锋敢对我许诺凭此法器能与赵昊交手。
只是我有些想不明白，如此贵重之物，他为何这么随便送给了我？
在刚才，我还在怀疑他的动机，连那阴阳如意瓶的消息都刻意隐瞒了，谁知他却出手如此大方，一时让我颇觉羞愧。
略作思索之后，我有心想将阴阳如意瓶的消息如实告诉他，但方才已经说了假话，只能回港岛之后再做弥补了。罗天大醮之间，藏锋也不太可能离开，到时我第一时间回去将阴阳如意瓶送到养鬼派里，也不算欺瞒。
念头通达之后，我也不再纠结，拿起手卸甲剑，低头仔细看去。
只看了一眼，我便微微皱起眉头。这剑不光断折，通体还布满铁锈，卖相着实有些不敢恭维。而且面的铁锈并非只是表面一层，锈迹最深之处，剑体几乎彻底腐朽，似乎略一用力，能将其折成两段。而且面带着诸多斧劈刀削的痕迹，一眼看去，便觉历经沧桑。
当然，这把剑乃是法器道剑，并非凡俗武器，与人交手之时，也无须劈砸砍斗，真实威力与卖相关系并不大。不过话说回来，法器之物，一般都有道韵内敛，经常关注道炁，本身也会形成特有的光晕，使得法器本身神采不俗，这把剑着实是个异类，要么本身有什么特殊之处，要么便是经历过一些异之事。
我一边思索，一边往剑柄出看去。
剑柄一侧，铭刻着两个篆体大字，正是“卸甲”。王灿说当年这两柄剑乃是昆仑山地龙翻涌，裂土而出之物，得名显然并非别人臆取，而是剑体本身便篆刻有名字。
除了“卸甲”二字之外，剑柄的另一侧，却还铭刻着另外一行小字。
“执此剑者，当灭情欲。一切精怪之物，执吾一剑斩之！”
这行小字与另一侧的“卸甲”二字不同，“卸甲”二字为篆体，古朴老旧，看不出半丝雕刻痕迹，与剑柄早融为一体，仿佛天然存在一般。而这行小字，却只是寻常行书，能明显看到雕刻痕迹，这痕迹虽不算簇新，但跟那“卸甲”二字相，能明显看出是后来铭刻去的。
莫非是藏锋刻的？如果是他，为何要刻这么一行字？他与精怪之物有仇？
我有些想不明白，但也并未将其放在心。
道家《清静经》，有言老君曾道，“大道无情，运行日月。”
因此在玄学界内，有许多关于“大道无情”之类的解读，很多人将之理解为，欲求大道，便需无情。但在我看来，却是荒理谬论。
道经的那句话，本意是为了解读“道”字真义。在这句话之前之后，还各有两句，一曰“大道无形，生育天地。”二曰“大道无名，长养万物。”
三句真言之后，道经又有总结，“吾不知其名，强名曰道。”
这是道家对天地万物的起源和万物本质的和解释。道家认为，道是宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。所以，“无情”二字，并非灭情绝欲，而是说大道非人，无喜无悲罢了。
当然，若将其理解为，修行之人欲修行至极致，乃至化身为道，势必要做到“太忘情”之非人境界的话，这种“灭情绝欲”之说，也似乎有几分道理。
但于我来说，不管姽婳还是身边的蛇灵、瞳瞳，以及胖... -->>
第一百二十七章 威力
卸甲？
听到这个名字，我一愣，马便反应了过来，这不是王灿所说藏锋同胞哥哥所用之剑吗？藏锋、卸甲两剑，他们兄弟当年便可凭其威力，于天师修为之时，越阶战胜阳神天师，也怪不得藏锋敢对我许诺凭此法器能与赵昊交手。
只是我有些想不明白，如此贵重之物，他为何这么随便送给了我？
在刚才，我还在怀疑他的动机，连那阴阳如意瓶的消息都刻意隐瞒了，谁知他却出手如此大方，一时让我颇觉羞愧。
略作思索之后，我有心想将阴阳如意瓶的消息如实告诉他，但方才已经说了假话，只能回港岛之后再做弥补了。罗天大醮之间，藏锋也不太可能离开，到时我第一时间回去将阴阳如意瓶送到养鬼派里，也不算欺瞒。
念头通达之后，我也不再纠结，拿起手卸甲剑，低头仔细看去。
只看了一眼，我便微微皱起眉头。这剑不光断折，通体还布满铁锈，卖相着实有些不敢恭维。而且面的铁锈并非只是表面一层，锈迹最深之处，剑体几乎彻底腐朽，似乎略一用力，能将其折成两段。而且面带着诸多斧劈刀削的痕迹，一眼看去，便觉历经沧桑。
当然，这把剑乃是法器道剑，并非凡俗武器，与人交手之时，也无须劈砸砍斗，真实威力与卖相关系并不大。不过话说回来，法器之物，一般都有道韵内敛，经常关注道炁，本身也会形成特有的光晕，使得法器本身神采不俗，这把剑着实是个异类，要么本身有什么特殊之处，要么便是经历过一些异之事。
我一边思索，一边往剑柄出看去。
剑柄一侧，铭刻着两个篆体大字，正是“卸甲”。王灿说当年这两柄剑乃是昆仑山地龙翻涌，裂土而出之物，得名显然并非别人臆取，而是剑体本身便篆刻有名字。
除了“卸甲”二字之外，剑柄的另一侧，却还铭刻着另外一行小字。
“执此剑者，当灭情欲。一切精怪之物，执吾一剑斩之！”
这行小字与另一侧的“卸甲”二字不同，“卸甲”二字为篆体，古朴老旧，看不出半丝雕刻痕迹，与剑柄早融为一体，仿佛天然存在一般。而这行小字，却只是寻常行书，能明显看到雕刻痕迹，这痕迹虽不算簇新，但跟那“卸甲”二字相，能明显看出是后来铭刻去的。
莫非是藏锋刻的？如果是他，为何要刻这么一行字？他与精怪之物有仇？
我有些想不明白，但也并未将其放在心。
道家《清静经》，有言老君曾道，“大道无情，运行日月。”
因此在玄学界内，有许多关于“大道无情”之类的解读，很多人将之理解为，欲求大道，便需无情。但在我看来，却是荒理谬论。
道经的那句话，本意是为了解读“道”字真义。在这句话之前之后，还各有两句，一曰“大道无形，生育天地。”二曰“大道无名，长养万物。”
三句真言之后，道经又有总结，“吾不知其名，强名曰道。”
这是道家对天地万物的起源和万物本质的和解释。道家认为，道是宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。所以，“无情”二字，并非灭情绝欲，而是说大道非人，无喜无悲罢了。
当然，若将其理解为，修行之人欲修行至极致，乃至化身为道，势必要做到“太忘情”之非人境界的话，这种“灭情绝欲”之说，也似乎有几分道理。
但于我来说，不管姽婳还是身边的蛇灵、瞳瞳，以及胖... -->>
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